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紫柏真可

紫柏真可

图片来自auzhu

紫柏真可(1543年-1603年),明末南直苏州人,俗姓,法名达观,中年后改名为真可,号紫柏老人,后世尊称他为紫柏尊者,为明末莲柏椒蕅四大高僧之一,在第二次妖书案中,被东厂拷打,伤重圆寂。

目录

年谱

真可籍贯南直应天府句容县(今江苏省句容县),幼年时举家迁移至苏州府吴县太湖畔。父亲名沈连,字季子。真可至五岁时仍不会说话,后遇到一名异僧,预言他将来将会出家,之后他才开始会说话。

真可少年游侠,饮酒恃气,一言不合就与人以刀棍决斗,十七岁时,仗剑远游。至苏州阊门,因大雨,遇到虎丘僧明觉。在虎丘寺,夜听明觉诵《八十八佛忏》,翌日清晨,便向明觉要求出家,出家当夜起,即静坐到天明,一生胁不至地,修行不倒单。当时明觉想为寺院铸造大钟,真可即只身至平湖,募到生铁万斤,成就铸钟一事。

真可性格刚烈,出家后,见僧人饮酒食肉,即当场喝斥,因为他持戒严谨,为人又刚正不阿,僧人们都怕他。二十岁受具足戒后,见《华严经》,在武塘景德寺闭关读书三年,之后辞别明觉,开始他行脚修头陀行的一生。他一日行二十里,即使脚疼痛不堪,仍然以石砥脚,继续行走。在行脚途中,因为听到张拙〈见道偈〉而悟道。曾经在相山精研法相宗,后至北京法通寺,参学于遍融长老,依止于门下九年。

万历七年,真可与浙江嘉兴知府陆光祖等人发愿刊刻《大藏经》,并亲自募集布施,最终于万历十七年正式于五台山开版,这也就是后世所知的《嘉兴藏》,以弟子密藏道开主其事。在真可行脚所经之处,也努力复兴寺院,见到土豪地主强占寺院时,也不避官司缠讼。自嘉兴楞严寺始到归宗云居为止,真可一生复兴了十五座寺院。

万历十四年,憨山德清法师写信请真可至崂山一谈,两人相会于崂山山脚的即墨城中,从此成为至交[1]。万历二十三年,德清被诬以“私创寺院”的罪名而入狱,遭流放岭南雷阳。真可曾说:“老憨不归,则我出世一大负。矿税不止,则我救世一大负。传灯未续,则我慧命一大负。”。为了营救憨山与要求朝廷停止征收矿税,真可不停奔走在京师各界,引起当权者的注目。弟子劝真可离开京师避祸,真可说:“吾当断发,已如断头,今更有何头可断!”

万历三十一年,因为万历帝欲废长立幼的国本之争问题,引发第二次妖书案,真可与东林党沈鲤友好,且真可的俗家弟子沈令誉,也和郭正域友好,于是真可受牵连,遭东厂锦衣卫拷打,遍体鳞伤,几存一息,经刑部审讯后定罪。真可深深感慨:“世法如此,久住为何?”,于十二月十七日辰时,沐浴端坐,数称毗卢遮那佛而逝。

弟子依照其遗言,将他的遗体安放在北京城西郊的慈慧寺。万历三十二年京城大水,弟子将他的遗体移至径山寂照庵,后又因塔进水,移至开山,全身舍利经十三年不坏。万历四十四年十一月十九日,由憨山德清举行荼毗火化仪式,将他的骨灰舍利供奉于浙江余杭径山文殊台,世称紫柏塔。

参考文献

  1. 憨山德清〈径山达观可禅师塔铭〉:“予以谢恩入长安,师携开公走海上。......予在长安闻之,亟促装归,兼程至即墨。师已出山,诘朝将长发。是夜一见,大欢笑。明发,请还山,留旬日。心相印契,师即以予为知言,许生平矣。”