礼乐论

礼乐论（王安石著/画像）原图链接来自 新浪网 的图片

《礼乐论》，中国古代伦理学著作。收集在《临川先生文集》第66卷。收编于《世界百科名著大辞典》。

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内容简介

本篇阐述了作者关于仁、礼、乐及其基本关系的观点。认为人性在起始是无所谓善恶的。人的自然生命就是人性的本质，先王为了使人类能顺其本性而发展，就依据人的天性制定了礼乐，以约束人们。这种礼的本质体现了人类的本性，但礼的真正作用是在于校正人的精气，使其不失人性。人有“内求”与“外求”两种本能。如果反省自己，内求诸心，就会得到其本性；否则，追求外在的欲望，就会失去本性。礼是人性的体现，是处理“人事”的总原则，而“人事”和“天道”又是统一的，因此礼是上天命定的万事万物运行的秩序。礼是经天纬地的总原则。人们只要尽力通过内心修养，使内心清明，就能把握作为天地万物总原则的礼。礼又是和仁相联系的。先王制定礼乐的本意是为了人们的“养生”，要以礼治天下，首先解决的是人们的财用问题。“养生”即是爱，即是仁，仁是礼的根本属性。同时，仁道也离不开礼。如果人们的视、听、言、动都是在礼的制约下，那么离仁德也就不远了。本篇著作论述的礼、乐、仁等都属于封建的伦理范畴，但它把礼放在突出的地位，成为与宋代理学伦理学相对立的一派有影响的学说。

作者简介

著者王安石(1021—1086)，字介甫。政治家。中国北宋临川人。由知县、知州等地方官晋升为三司度支判官、宰相等职。

《世界百科名著大辞典》相关信息

1.本辞典为书籍文献的综合性、科学性和知识性的工具书。选收自然科学、技术科学、综合性科学、社会和人文科学、文学艺术的各个学科，以及宗教的名著和重要典籍。

2.本辞典以具有大专以上文化程度的人为主要对象。

3.本辞典根据科学文化知识体系的联系和区别、适应社会和读者的需要、为了检索和阅读方便，分为自然和技术科学、社会和人文科学、文学艺术(不含艺术作品) 3册。各册相对独立，又互相联系。

4.本辞典收书以专著为主，少数是全集、选集，以及在科学上有开创性的论文，公认的有很高价值的单篇文学作品。

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