碩鼠（詩經）
【原文】
碩鼠碩鼠，
無食我黍。
莫我肯顧(2)。
逝將去女③，
適彼樂土，
樂土樂土，
愛得我所。
碩鼠碩鼠，
無食我麥。
三歲貫女，
莫我肯德(4)。
逝將去女，
適彼樂國。
樂國樂國，
愛得我直⑤。
碩鼠碩鼠，
無食我苗。
三歲貫女，
莫我肯勞(7)。
逝將去女，
適彼樂郊。
樂郊樂郊，
誰之永號(7)。
【注釋】
①三歲：『泛指多年。貫：事，侍奉。女：同「汝」，你。
②顧：顧憐。 莫我肯顧：莫肯顧我。
③逝：用作「誓」。去：離開。
④德：這裡的 意思是感激。
⑤愛：乃。直：同「值」，代價。
(6)勞：慰勞。
(7)號：感激
【譯文】
叮叮噹噹砍檀樹，
把樹堆在河岸上。
河水清清起波紋。
既不耕種不收割，
為何取稻三百束？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛貉肉？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
叮噹砍樹做車輻，
把樹堆在河旁邊。
河水清清起直波。
既不耕種不收割，
為何取稻三百捆？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛獸肉？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
叮噹砍樹做車輪，
把樹堆放在河邊。
河水清清起環波。
既不耕種不收割，
為何取稻三百束？
又不上山去打獵，
卻見庭中掛鶴鴻？
那些貴族大老爺，
從來不會白吃飯。
【讀解】
人和老鼠從來都是好朋友，儘管人們想出了許多難聽的詞來 咒罵鼠輩，它們依然同人類形影不離。科學家們已經向我們證明， 有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。這世界上生存能力 最強的兩種動物就是人和老鼠，同時也是世界上數量最多的兩種 動物。這表明，鼠離不開人，人總有鼠伴隨着。它們雖然是冤家 對頭，可是不是冤家又怎能攪在一起？為什麼無數動物之中唯有 老鼠同人攀親？科學家們能否回答這個人鼠之間的社會學問題？ 認真想來，人鼠之間總有些不公平。人無需向鼠索取什麼，也 不是離開了鼠就無法生存，更不會把鼠當作珍稀動物倍加愛護，充 其量拿鼠開開玩笑，逗逗樂，編出「老鼠嫁女」一類的故事和生 肖屬相聊以解悶。這已算很看得起鼠輩了。要真正喊打過街老鼠， 未必會像打落水狗那樣下得了狠。C。這又足見在看得起之外再加 上了惻隱之心。
反過來情形就大不一樣了。老鼠表面上似乎很懂得領人類的 情，從不在光天化日之下出來偷雞摸狗，似乎也很有自知之明，知 道自己丑陋得鼠頭鼠腦，從不在大街上招搖過市。它們習慣於生 活在黑暗的地洞之中，過看隱居的生活，但從來不愁吃穿住行。沒 有吃沒有穿就去人類那兒拿，只要有人在，就不愁生活沒來源，並 且應有盡有。它們唯一的恐懼是某一天地球上的人全風光，那就 真正斷絕了生活的來源。可是，至少在可以看得見的將來，老鼠 的恐懼都只在理論上能夠成立，在實際上卻不會發生。所以，大 可以放。。大膽地靠着人類過着舒適愜意的好日子。
人類不要小看鼠輩。跑是跑不掉的。人走到哪裡，鼠就會跟 到哪裡。不需要對天指日的海誓山盟，絕對不必懷疑鼠輩的忠誠， 它們會跟人類走遍海角天涯，決不反悔。
我們完全可以像先知一樣地預言，人類的樂上在哪裡，鼠輩 的樂上也就在哪裡。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]