百尺竿头
出处
释道原《景德传灯录·招贤大师》，师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百丈竿头须进步，十方世界是全身。
【示例】：
唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
唐．郑处诲《明皇杂录》卷上：“教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，状瀛洲、方丈，令小儿持绛节，出入于其间，歌舞不辍……”
后因以“百尺竿头”喻空中杂技，如宋．晏殊《题咏上竿伎》：“百尺竿头袅袅身（袅，音niǎo，柔弱摇曳的样子），足腾振挂骇旁人。”
又用以形容旗帜，如唐．[[李商隐\\《咏史》：“北湖南埭（音dài，土坝）水漫漫，一片降旗百尺竿。”
又喻船桅竿，如唐．吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
又引申喻居高位，如宋．陈从易《贺王钦若罢相帅》诗：“千重浪里平安过，百尺竿头稳下来。”
又因诗僧招贤有“百尺竿头须进步，十方世界是全身（参见《五灯会元．长沙景岑禅师》）之句，世人遂用以喻已有成就，但仍须更进一步，如元．张养浩《折桂令》曲：“功名百尺竿头，自古及今，有几个干休。”
典故
宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。
一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂内除了大师的声音外，一片寂静。
招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地作答起来。
那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。
听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。
“}百尺竿头”这则成语也称“百丈竿头”。
视频
成语故事百尺竿头