百尺竿頭
出處
釋道原《景德傳燈錄·招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。
【示例】：
唐·吳融《商人》詩：「百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。」
唐．鄭處誨《明皇雜錄》卷上：「教坊有王大娘者，善戴百尺竿，竿上施木山，狀瀛洲、方丈，令小兒持絳節，出入於其間，歌舞不輟……」
後因以「百尺竿頭」喻空中雜技，如宋．晏殊《題詠上竿伎》：「百尺竿頭褭褭身（褭，音niǎo，柔弱搖曳的樣子），足騰振掛駭旁人。」
又用以形容旗幟，如唐．[[李商隱\\《詠史》：「北湖南埭（音dài，土壩）水漫漫，一片降旗百尺竿。」
又喻船桅竿，如唐．吳融《商人》詩：「百尺竿頭五兩斜，此生何處不為家。」
又引申喻居高位，如宋．陳從易《賀王欽若罷相帥》詩：「千重浪里平安過，百尺竿頭穩下來。」
又因詩僧招賢有「百尺竿頭須進步，十方世界是全身（參見《五燈會元．長沙景岑禪師》）之句，世人遂用以喻已有成就，但仍須更進一步，如元．張養浩《折桂令》曲：「功名百尺竿頭，自古及今，有幾個干休。」
典故
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指着上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。
「}百尺竿頭」這則成語也稱「百丈竿頭」。
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成語故事百尺竿頭