玉壶清话
内容简介
《玉壶清话》又称《玉壶野史》是北宋僧人文莹撰写的一部野史笔记。其内容主要记载君臣行事、礼乐文章、四海见闻等,此书从宋初至熙宁间诸文集中辑史闻杂事而成,为我们研究五代史和北宋史提供了珍贵资料。该书版本较多,流传较广,从《说郛》本到《知不足斋丛书》本,从刻本到抄本,通过对其版本源流的考证评述利于我们进一步的研究。 《玉壶清话》是文莹于神宗元丰元年（1078年）作于荆州的又一部野史笔记，内容、体例与两年前所撰《湘山野录》、《湘山续录》相仿。本书前八卷近一百六十条，杂记北宋开国至神宗朝百年间君臣行事、礼乐宪章、诗文逸事、市井见闻等；而第九卷《李先主传》、第十卷《江南遗事》，则详细记录了五代后期南唐政权“累世之隆替”、“圣贤治乱之迹”，是研究五代史和北宋史的珍贵资料；其中谈诗论文之语，清曹溶则冠以“玉壶诗话”辑入《学海类编》，显现它的诗话价值。
作者简介
文莹 （北宋僧人），俗姓不详，字道温，钱塘人。约公元1060年（宋仁宗嘉佑中）前后在世。与苏舜钦为诗友，舜钦尝介绍他到滁州谒欧阳修，又游丁谓门下，谓待之甚厚。熙宁中，居荆州之金銮寺。文莹著有《湘山野录》三卷，《续录》一卷，《玉壶野史》十卷，据《四库全书总目》又有《渚宫集》三卷，《文献通考》并传于世。 据文莹著《玉壶清话序》：玉壶,隐居之潭也.文莹收古今文章著述最多,自国初（960）至熙宁间（10681077）,得文集二百余家,仅数千卷。书成于元丰戊午岁（1078）八月十日,余杭沙门文莹湘山草堂序。 因书作于荆州金銮寺,故以湘山为书名。据载，文莹，钱塘人，尝居西湖之菩提寺，自称是余杭沙门，为皈依佛家的文人。《湘山野录》及续录主要记载北宋前期的一些见闻杂事，《玉壶清话》则是对五代后期的南方政权兴衰与宋初统一时的逸闻。文莹是钱塘的名僧，与钱俶家关系不错，特别是《湘山野录》记载了钱俶家的好多秘闻，使其有可能到松山执教。 《复修蟠龙山禅寺碑记》云：迨自宋熙宁四年（1071）后，宋僧道温（文莹字道温）文莹于县之对岸蟠龙山，依石室而建梵宇，署名曰金銮寺，文莹博学多能，课讲之余，尝于斯著《湘山野录》、《玉壶野史》
内容预览
玉壶，隐居之潭也。文莹收古今文章著述最多，自国初至熙宁间，得文集二百余家，仅数千卷。其间神道碑、墓志、行状、实录及奏议、碑表、野编小说之类，倾十纪之文字，聚众学之醇郁。君臣行事之迹，礼乐宪章之范，鸿勋盛美，列圣大业，关累世之隆替，截四海之见闻。惜其散在众帙，世不能尽见，因取其未闻而有劝者，聚为一家之书。及纂《江南逸事》，并为李先主昇特立传，厘为十卷。且夫黄帝之时，世淳事简，尚有风后、力牧为史官，藏其书群玉山中。古之所以有史者，必欲其传，无其传，则圣贤治乱之迹，都寂寥于天地间。当知传者，亦古今之大劝也。书成于元丰戊午岁八月十日，余杭沙门文莹湘山草堂序 [1]