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玉壶清话

内容简介

《玉壶清话》又称《玉壶野史》是北宋僧人文莹撰写的一部野史笔记。其内容主要记载君臣行事、礼乐文章、四海见闻等,此书从宋初至熙宁间诸文集中辑史闻杂事而成,为我们研究五代史和北宋史提供了珍贵资料。该书版本较多,流传较广,从《说郛》本到《知不足斋丛书》本,从刻本到抄本,通过对其版本源流的考证评述利于我们进一步的研究。 《玉壶清话》是文莹于神宗元丰元年(1078年)作于荆州的又一部野史笔记,内容、体例与两年前所撰《湘山野录》、《湘山续录》相仿。本书前八卷近一百六十条,杂记北宋开国至神宗朝百年间君臣行事、礼乐宪章、诗文逸事、市井见闻等;而第九卷《李先主传》、第十卷《江南遗事》,则详细记录了五代后期南唐政权“累世之隆替”、“圣贤治乱之迹”,是研究五代史和北宋史的珍贵资料;其中谈诗论文之语,清曹溶则冠以“玉壶诗话”辑入《学海类编》,显现它的诗话价值。

作者简介

文莹 (北宋僧人),俗姓不详,字道温,钱塘人。约公元1060年(宋仁宗嘉佑中)前后在世。与苏舜钦为诗友,舜钦尝介绍他到滁州谒欧阳修,又游丁谓门下,谓待之甚厚。熙宁中,居荆州之金銮寺。文莹著有《湘山野录》三卷,《续录》一卷,《玉壶野史》十卷,据《四库全书总目》又有《渚宫集》三卷,《文献通考》并传于世。 据文莹著《玉壶清话序》:玉壶,隐居之潭也.文莹收古今文章著述最多,自国初(960)至熙宁间(10681077),得文集二百余家,仅数千卷。书成于元丰戊午岁(1078)八月十日,余杭沙门文莹湘山草堂序。 因书作于荆州金銮寺,故以湘山为书名。据载,文莹,钱塘人,尝居西湖之菩提寺,自称是余杭沙门,为皈依佛家的文人。《湘山野录》及续录主要记载北宋前期的一些见闻杂事,《玉壶清话》则是对五代后期的南方政权兴衰与宋初统一时的逸闻。文莹是钱塘的名僧,与钱俶家关系不错,特别是《湘山野录》记载了钱俶家的好多秘闻,使其有可能到松山执教。 《复修蟠龙山禅寺碑记》云:迨自宋熙宁四年(1071)后,宋僧道温(文莹字道温)文莹于县之对岸蟠龙山,依石室而建梵宇,署名曰金銮寺,文莹博学多能,课讲之余,尝于斯著《湘山野录》、《玉壶野史

内容预览

玉壶,隐居之潭也。文莹收古今文章著述最多,自国初至熙宁间,得文集二百余家,仅数千卷。其间神道碑、墓志、行状、实录及奏议、碑表、野编小说之类,倾十纪之文字,聚众学之醇郁。君臣行事之迹,礼乐宪章之范,鸿勋盛美,列圣大业,关累世之隆替,截四海之见闻。惜其散在众帙,世不能尽见,因取其未闻而有劝者,聚为一家之书。及纂《江南逸事》,并为李先主昇特立传,厘为十卷。且夫黄帝之时,世淳事简,尚有风后、力牧为史官,藏其书群玉山中。古之所以有史者,必欲其传,无其传,则圣贤治乱之迹,都寂寥于天地间。当知传者,亦古今之大劝也。书成于元丰戊午岁八月十日,余杭沙门文莹湘山草堂序 [1]

參考文獻