玉壺清話
內容簡介
《玉壺清話》又稱《玉壺野史》是北宋僧人文瑩撰寫的一部野史筆記。其內容主要記載君臣行事、禮樂文章、四海見聞等,此書從宋初至熙寧間諸文集中輯史聞雜事而成,為我們研究五代史和北宋史提供了珍貴資料。該書版本較多,流傳較廣,從《說郛》本到《知不足齋叢書》本,從刻本到抄本,通過對其版本源流的考證評述利於我們進一步的研究。 《玉壺清話》是文瑩於神宗元豐元年（1078年）作於荊州的又一部野史筆記，內容、體例與兩年前所撰《湘山野錄》、《湘山續錄》相仿。本書前八卷近一百六十條，雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文逸事、市井見聞等；而第九卷《李先主傳》、第十卷《江南遺事》，則詳細記錄了五代後期南唐政權「累世之隆替」、「聖賢治亂之跡」，是研究五代史和北宋史的珍貴資料；其中談詩論文之語，清曹溶則冠以「玉壺詩話」輯入《學海類編》，顯現它的詩話價值。
作者簡介
文瑩 （北宋僧人），俗姓不詳，字道溫，錢塘人。約公元1060年（宋仁宗嘉佑中）前後在世。與蘇舜欽為詩友，舜欽嘗介紹他到滁州謁歐陽修，又游丁謂門下，謂待之甚厚。熙寧中，居荊州之金鑾寺。文瑩著有《湘山野錄》三卷，《續錄》一卷，《玉壺野史》十卷，據《四庫全書總目》又有《渚宮集》三卷，《文獻通考》並傳於世。 據文瑩著《玉壺清話序》：玉壺,隱居之潭也.文瑩收古今文章著述最多,自國初（960）至熙寧間（10681077）,得文集二百餘家,僅數千卷。書成於元豐戊午歲（1078）八月十日,餘杭沙門文瑩湘山草堂序。 因書作於荊州金鑾寺,故以湘山為書名。據載，文瑩，錢塘人，嘗居西湖之菩提寺，自稱是餘杭沙門，為皈依佛家的文人。《湘山野錄》及續錄主要記載北宋前期的一些見聞雜事，《玉壺清話》則是對五代後期的南方政權興衰與宋初統一時的逸聞。文瑩是錢塘的名僧，與錢俶家關係不錯，特別是《湘山野錄》記載了錢俶家的好多秘聞，使其有可能到松山執教。 《復修蟠龍山禪寺碑記》云：迨自宋熙寧四年（1071）後，宋僧道溫（文瑩字道溫）文瑩於縣之對岸蟠龍山，依石室而建梵宇，署名曰金鑾寺，文瑩博學多能，課講之餘，嘗於斯著《湘山野錄》、《玉壺野史》
內容預覽
玉壺，隱居之潭也。文瑩收古今文章著述最多，自國初至熙寧間，得文集二百餘家，僅數千卷。其間神道碑、墓誌、行狀、實錄及奏議、碑表、野編小說之類，傾十紀之文字，聚眾學之醇郁。君臣行事之跡，禮樂憲章之范，鴻勛盛美，列聖大業，關累世之隆替，截四海之見聞。惜其散在眾帙，世不能盡見，因取其未聞而有勸者，聚為一家之書。及纂《江南逸事》，並為李先主昇特立傳，厘為十卷。且夫黃帝之時，世淳事簡，尚有風后、力牧為史官，藏其書群玉山中。古之所以有史者，必欲其傳，無其傳，則聖賢治亂之跡，都寂寥於天地間。當知傳者，亦古今之大勸也。書成於元豐戊午歲八月十日，餘杭沙門文瑩湘山草堂序 [1]