烝民
《烝民》是《詩經》的其中一篇。
《詩經》是我國第一部詩歌總集,收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》,或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時被尊為儒家經典,才稱為《詩經》,並沿用至今。 《詩經》約成書於春秋時期,漢代傳授《詩經》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以後,齊、魯、韓三家先後亡失,僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行於東漢以後,並流傳至今。
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天生烝民,有物有則,民之秉彝,好是懿德。 天監有周,昭假天下,保茲天子,生仲山甫。 仲山甫之德,柔嘉維則,令儀令色,小心翼翼。 古訓是式,威儀是力,天子是若,明命使賦。 王命仲山甫,式是百辟,纘戎祖考,王躬是保。 出納王命,王之喉舌,賦政於外,四方爰發。 肅肅王命,仲山甫將之,邦國若否,仲山甫明之。 既明且哲,以保其身,夙夜匪解,以事一人。 人亦有言,柔則茹之,剛則吐之。 維仲山甫,柔亦不茹,剛亦不吐。 不侮矜寡,不畏強御。 人亦有言,德輶如毛,民鮮克舉之。 我儀圖之,維仲山甫舉之,愛莫助之。 袞職有闕,維仲山甫補之。 仲山甫出祖,四牡業業,征夫捷捷,每懷靡及。 四牡彭彭,八鸞鏘鏘,王命仲山甫,城彼東方。 四牡騤騤,八鸞喈喈,仲山甫徂齊,式遄其歸。 吉甫作誦,穆如清風,仲山甫永懷,以慰其心。 |
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— 烝民 |
目錄
創作背景
周代的祖居之地周原宜於農業,「大雅」中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》等詩篇都表明周是依靠農業而興盛,農業的發展促進了社會的進步。周族在武王伐紂之後成為天下共主,家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領主的統治成為這一歷史時期的社會政治特徵。
西周取代殷商,除了商紂暴虐無道,主要與其實行奴隸制經濟制度有關。西周建立以後,為緩和生產關係與生產力的尖銳矛盾,緩和階級鬥爭,變奴隸制為農奴制,正如王國維在《殷商制度論》中所言:「中國政治與文化之變革,莫劇於殷周之際……殷周間的三大變革,自其表而言之,不過一家一姓之興亡,與都邑之轉移。自其里言之,則舊制度廢而新制度興,舊文化廢而新文化興……」
西周較之殷商,由於經濟制度的巨大變革,促使社會在精神文明方面產生飛躍性的進步,作為文學代表的《詩經》出現是時代進步的必然產物,而它反過來又促進了社會的文明進步[1]。
傳承歷史
據說春秋時期流傳下來的詩有3000首之多,後來只剩下311首(其中有六首笙詩有目無詩)。孔子編纂詩經之後,最早明確記錄的傳承人,是「孔門十哲」、七十二賢之一的子夏,他對詩的領悟力最強,所以由其傳詩[2]。
視頻
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參考文獻
- ↑ 詩經簡介:古代中國的詩歌歷史的發展源頭,搜狐,2016-05-25
- ↑ 驚艷了3000年時光的《詩經》,到底美在哪裡?,騰訊