溫情,流淌在舊時光里的鄉愁(雷開艷)
作品欣賞
溫情,流淌在舊時光里的鄉愁
——讀彭定新散文集《與故鄉書》
初識彭定新先生的文字，是幾年前看到他的文章《送祝米》。質樸的語言，遠去的風俗，一下子打開了我有關送祝米的遙遠回憶。
那時我才剛上小學吧，幺姑生了小妹妹，父母挑了滿滿當當一挑禮，和等候在離幺姑家不遠的池塘邊上的雷氏親戚們會合。一行人浩浩蕩蕩地給幺姑賀喜送禮去。姑爹是外省人，所以到了幺姑家，沒有男方女方的代表，你一段我一段的互相說着客套話，而是變成了支客師與女方娘家人你來我往，一套一套的說着恭維客氣話。女方這邊是母親出場。她與支客師你來我往的說了些啥我記不清，但那種熱鬧的場面，大家歡快的笑聲，卻給幼小的我留下了很深的印象。及至多年後看到彭定新先生的這篇文章，看到文中的那段男方的恭維話，女方的謙虛活，一種親切感油然而生。
「男家:四路的親戚過了細，禮物裝得滿滿的，我今日只看娘屋的，免得一晚肉壅在飯碗裡。」
「女家:娘屋裡住在茅草窩，出門就要爬山坡，只出高粱洋芋和苕果，送的東西不得一說。」
「男家:高粱苕果是上等糧，月母子吃噠有營養，外孫兒長得聰明身體胖，將來考個狀元郎。」
「」女家：只怪娘家太寒薄，砂糖也沒稱幾多，毛衫沒有買幾件，雞蛋沒有攢幾個，油果子沒有炸幾根，只怕還是個嗝傢伙。」
「男家:家家說的太謙虛，樣樣送的是全的，雞蛋就有五百幾，紅糖就有幾撮箕，還有糯米和豬蹄，月母子吃噠補身體。」
這些質樸、押韻、通俗、風趣的語言讓我忍俊不禁，其實這些話考驗兩方代表的語言表達能力和應變能力。想來當年的母親與支客師說的話也大抵如此，否則客人們的笑聲怎麼那麼響亮與開懷呢？
所以文字真是個好東西，它能把一切久遠的事情記錄下來，即使我們的記憶力逐漸消退，但看到文字，那些消退的記憶會慢慢地重新找回來。
彭定新先生的文字把我們帶到他的故鄉曾家灣，與他一起重溫往事，那些漸漸遠去的人與事及曾經的風俗習慣。
我是70年代出生的，對他在文中所寫的一些舊事物尚不陌生，而且，如今讀來還饒有趣味。它們牽動我思想的某根神經，撥動我與故鄉有關的一根琴弦，並從心裡的某個地方悠悠奏響。
陰米子、炒麵、三月三，地米菜煮雞蛋、寶塔糖、牛軛頭、秧馬、牛鼻桊、茆子、草葽子等等，每一樣都能喚醒我乾涸的思維
它們先是一個個探頭探腦地在我的腦海里出現，慢慢的越來越清晰，而後一股腦兒地全部鮮活地在我的腦海里跳躍、翻轉。
陰米子和炒麵嚷嚷着比誰更香，雞蛋與地米菜吵個沒完，明明自己都能吃，為什麼偏要兩個一起煮？牛鼻桊與牛軛頭爭論着誰的作用更大？秧馬帶着它的主人，屏住呼吸偷聽它們的辯論，主人咧着嘴笑。吃了寶塔糖的小孩子撅着屁股大喊，屁股里長蟲了！草葽子和茆子像是還沒睡醒，它們惺忪着睡眼慢騰騰地聽着看着它們的吵鬧，並不言語，它們不善於用語言表達，力量與結實是它們的武器。
它們一個個本來是在文字里安靜地待着，可許多的文字組合起來後，它們便變得不老實，鬧騰騰地在我的記憶里翻江倒海。
鬧騰後，吹吹西溝乾淨清冽的自然風，品嘗中華獼猴桃、宜昌橙、大葉茶、木姜子。隨着季節更迭，欣賞宜昌的市花百合，到五峰後河去看紅花玉蘭，西陵峽賞蠟梅。好不愜意。毫無疑問，作者在寫這些的時候，一定是飽覽了這些景色，品嘗了那些美食，而後才有這些溫情的文字，並向讀者一一訴說。
是的，溫情。這是我讀完整本書後給我最大的感動。如果說我讀周凌雲先生的文字，讀出了他的安靜；讀元辰先生的文字，讀出了他的調皮；黃榮久先生的文字，讀出了他的理性；朱白丹先生的文字，讀出了他的率性；劉艷老師的文字，讀出了她的知性；呂孝春老師的文字，讀出了他的冷靜；那麼，我讀彭定新先生的文字，則讀出了他的溫情。所有的與故鄉有關的，無論是人、舊事物，還是舊風俗，無論是落後的還是進步的，他的文字始終有一種溫情在裡面。溫情的懷想，溫情的看待，溫情的展望。這是一種胸懷，一種睿智，一種我以深情待世界的坦蕩。
舉例說明。
他寫人： 「如果不懂事的孩子叫她孫啞巴，她立馬就會變臉，有時一巴掌扇過來，打得小孩子哇哇直哭。」
「幺兒日出而作，日落而息，為了掙到八個工分，向滿工十分靠攏。他什麼事都做，什麼活都干，年年出滿勤，沒有人心疼，也沒有人憐惜，好像他天生就是為農活而生，為農活而長。」
「她把雞蛋、茶裝入一個大陶缽里，另一個大瓷碗反扣着，用一條香香的絲巾把兩個薄碗纏繞起來，放進花背簍里。她特地換了一件小花襖，背起花背簍，向兩斗坵那邊的李家屋場走去。」
他寫景：《曾家灣軼事》中，「家鄉總是在自己的潛意識裡那麼清晰可感地糾纏，像一棵百年老樹，既根深蒂固，又枝繁葉茂。」
在《祖母的巴扇》里，「夏天的夜晚是寂靜的，童年的夏天充滿幻想。我們仰望星空，滿天的星星數也數不清，有的星星不動，有的星星走動。我們一直盯着走動的星星看，它和不動的星星撞架嗎？但總是看不見撞在一起。」「月亮躲進山那邊去了，山漸漸起了霧，露珠也上了涼床，我們也不知什麼時候睡着了。」
讀着這些文字，隱隱約約，一種傷感從心底升起，隨之而來的，是心裡的濕與暖，它們溫柔但有力地撞擊我們的胸懷。
抱雞母，任務豬，的確良，三月三抽茅氈，挖泥鰍……又如先前一般，在我的腦海里急速地轉動。它們或跑着，或跳着，或鬧着，嚷着，哭着，笑着。一個個爭先恐後要與我爭論、訴說。
我按捺住它們。把那隻不聽話的抱雞母捉回去，硬塞進雞窩，把雞籠門關上一大半，不讓它飛出來。看幫忙的大伯叔叔們把那頭「準保夠了稱的豬」從豬欄里拉出來，綁在兜杆子上。和姐姐到後山上抽茅氈，天黑了還沒回家，急得母親與大媽到處尋找，喊聲傳得老遠。「艷子，英子，你們兩丫頭跑哪兒去了？」大人們忙着整秧田，小孩子們則忙着在秧溝里挖泥鰍，手上、臉上、衣服上全部是泥巴，大人們難得不責怪我們，看到泥鰍滑溜溜地從我們手中溜跑，還會哈哈大笑。第一次穿上的確良襯衣，我把村子跑了個遍。
那些久遠的往事啊，被作者的文字撩撥得清晰無比。忽而嘴角含笑，忽而眉頭暗鎖，一聲唏噓。那個年代留給我們太多的記憶。雖然與作者，與我，感受、經歷、記憶的深淺各有不同，但有一點是一樣的，它們都在我們的記憶中留下了不滅的痕跡。即使如今的孩子們已感陌生，但又有什麼關係呢？文字記錄給懂它的人看，文字也給不懂的人打開了一扇歷史的窗。
讀一個作家的文字，感悟着他的感悟，領會着他的所想，同樣也知曉他的喜好。
彭定新先生對植物學一定有很濃的興趣，並且所懂頗多。讀他的有關植物方面的散文，我的這種感覺尤甚。前面提到的《中華獼猴桃的宜昌情結》、《探究宜昌橙》、《宜昌大葉茶》、《紅花玉蘭》、《雲裳仙子》、《西陵蠟梅》等給我普及了一番與宜昌有關的植物方面的知識。其實，這其中的有些文章之前已看過，那時讀後給我留下了一種印象，這是一個植物學方面的專家。作為一個宜昌人，懂得與宜昌有關的植物學知識是很有必要的。宜昌作為一個發展中的城市，本土經濟植物、本土文化都是提升城市形象與發展本土經濟的重要方面。我們需要這樣的文化學者。
大凡寫作者，都離不開故鄉這個話題。彭定新先生亦是如此。小時候，我們都有故鄉，可長大後，故鄉並不一定存在。曾家灣就是一個如今只存在於作者的記憶中，現實已不復存在的地方了。這是一個只有十六戶人家的小村莊。「十六戶人家就像一個石榴隔，彼此之間離不得，來往密切，親如一家。」我非常喜歡這句話。它的語言平淡無奇，但它背後所隱藏的親情與那種鄰里關係是我喜歡的。無論有無血緣，處久了就有情了。我相信，一個地方有什麼樣的民風，出什麼樣的人才。我想彭定新先生的溫情與從小生活在曾家灣這樣的環境是有關的。
對他而言，曾家灣永遠不會消失，因為這裡有太多親情的延續與質樸鄉情的懷念。祖母的巴扇、糖罐，父親的扁擔，母親的槤枷、麻藍、姨媽的凝清茶、施世界的世界，喬爺的背簍，許菊花的兩斗坵……他們與它們，都與曾家灣緊密相融，不可分。他的每篇文章，都是他對故鄉說的情話。
他所寫的事物有年代感，但他的語言卻非老舊。馮漢斌先生在前言中提出「彭氏寫作法」，說他的散文風格，用兩個關鍵詞概括，一個定，一個新，定中出新，新里更定。我很認同這個觀點，我在讀這本文集之前，讀過他的十多篇文章，給我的印象是，善於寫植物方面的散文，寫他那個年代的事物、風俗。語言質樸，有勁道。當我讀完這本文集之後，對他的語言有了更全面的認識。即使所寫是一件舊事物，他也能從舊的東西中提煉出新的色彩。
比如他寫《草葽子》。「草葽子是歷史記憶的結繩。那個年代的記憶永遠難以磨滅，打一個結繩，把心拴住，就永遠把故鄉與生命連為一體了。」「成熟的葉子形狀像一隻海螺，把海螺串起來，一提一提地懸掛在挑樑上，呼喚一年一度的收穫季節。」寫《茆子》，「隨着肉被一小塊一小塊割走，茆子的生命也一步一步走向終結。」
讀他的文章，像相親相愛的一家人圍坐在一起。聊過去，聊將來，聊家長里短，聊世間萬物。時間就這樣悄然流淌。我們在這樣的舊時光里，溫情地打撈他的鄉愁，順帶也把我們自己的鄉愁懷想一番。
彭定新，湖北省作家協會會員。就職於宜昌市總工會。長期從事政策研究、黨務和行政工作。愛好文字和攝影。著有散文集《與故鄉書》。 [1]
作者簡介
雷開艷，網名晨曦,夷陵區作協會員,賣花之餘，塗鴉文字，朗誦詩文,近年來，有數篇文章發表在夷陵**、夷陵作家、新三峽、江山文學網、中國作家網等多家文學網站，多篇朗誦作品發於各網絡平台，自詡是一個在文學與朗誦邊緣行走的人。