次韵吴僧魁一山十绝百结袈裟破唐帽

来自 马蜂窝 的图片

《次韵吴僧魁一山十绝百结袈裟破唐帽》是元朝诗人、诗论家方回的一篇作品 。

方回(1227～1307)，元朝诗人、诗论家。字万里，别号虚谷。徽州歙县（今属安徽）人。南宋理宗时登第，初以《梅花百咏》向权臣贾似道献媚，后见似道势败，又上似道十可斩之疏，得任严州（今浙江建德）知府。元兵将至，他高唱死守封疆之论，及元兵至，又望风迎降，得任建德路总管，不久罢官，即徜徉于杭州、歙县一带，晚年在杭州以卖文为生，以至老死。 方回罢官后，致力于诗。

次韵吴僧魁一山十绝百结袈裟破唐帽

“

百结袈裟破唐帽，子为何物我为谁。

孰知各有直钩钓，解出珊瑚海底枝。

” — [元朝]方回

目录

元曲

“元曲”的概念来自“唐诗宋词元曲”，即王国维所说“一代有一代之文学”。

为什幺元朝的元曲的发展如此迅速？这和元朝的政治、社会原因有关。

元朝马上治国，早期对汉人儒学非常轻视，儒生在元初的社会地位排在末尾。其排序是：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。也就是说比乞丐稍好一点，比娼妓都不如。开国很久也没有开科举，文人学无所用，报国无门，诗词都没有实际用处，一身的才华就都奔新兴的“戏曲”来了。文人一旦参与，自然就会对低俗的、没有文采的作品进行大量修改和再创作，同时由于文人自身地位低下，所以能够很好地拿捏尺度，既去芜存菁，又不脱离群众，戏曲也得以昌盛、流行，并逐渐登上登堂入室。

当时的关汉卿、马致远、白朴、郑光祖，四大戏曲家，个个都是大文人，后来的王实甫，文采更高。

视频

次韵吴僧魁一山十绝百结袈裟破唐帽 相关视频

蒋勋：为什么诗经可以流传至今？ 书法作品欣赏方回诗：湖堤雨中夜归