李建州
原文
建安城東二十里，有梨山廟，相傳為唐刺史李公祠。予守郡日，因作祝文曰：「亟回哀眷。」書吏持白回字犯相公名，請改之，蓋以為李回也。後讀《文藝·李頻傳》，懿宗時，頻為建州刺史，以禮法治下。時朝政亂，盜興相椎敚，而建賴頻以安。卒官下，州為立廟梨山，歲祠之，乃證其為頻。繼往禱而祝之雲，俟獲感應，則當刻石紀實。已而得雨，遂為作碑。偶閱唐末人石文德所着《唐朝新纂》一書，正紀頻事，雲除建州牧，卒於郡。曹松有詩悼之曰：「出旌臨建水，謝世在公堂。苦集休藏筐，清資罷轉郎。瘴中無子奠，嶺外一妻蠕。恐是浮吟骨，東歸就故鄉。」其身後事落拓如此。《傳》又云：「頻喪歸壽昌，父老相與扶柩葬之。天下亂，盜發其冢，縣人隨加封掩。」則無後可見雲。《稽神錄》載一事，亦以徐鉉失於不審也。
譯文
福建建安郡城東二十里，有座梨山廟，相傳是唐代一個姓李的刺史的祠廟。我在這裡擔任太守的時候，曾寫了祝文去祭祀他。文中有「亟回哀眷」一句，辦事的書吏說這個「回」字犯了李刺史的諱，請我改一下，這是因為他以為李刺史就是李回。後來，我讀了《唐書》中的《文藝·李頻傳》，其中記有唐懿宗時李頻擔任建州刺史，用禮法治理地方的事情。當時朝政混亂，到處有盜賊殺人搶劫，建州獨因有李頻在而十分安定。後來李頻死在任上，建州百姓為紀念他建廟於梨山，每年都要去祭祀。這就證明了是李頻的祭廟。以後我又再次去祀禱並許願說，如果能得到靈驗，一定要刻塊石碑把他的事跡記下來。不久，果然下了一場雨，遂給他立了一塊碑。後來偶然看到唐末人石文德所著《唐朝新纂》一書，正好記載有李頻的事。書上說，李頻擔任建州太守，死在任上。曹松曾經寫了一首詩悼念他說：「擺着儀仗到建水做官，卻死在任上。辛苦吟成的詩集不要埋沒在篋中，清貧無錢從此不必再為升遷發愁。在這煙瘴的地方竟沒有一個兒子送終，遙遠的嶺外只留下一個可憐的遺孀。恐怕你只能懷着苦吟的靈魂，往東去飛回故鄉。」他死後的事竟然窮困潦倒到這種地步。他的傳記里又說：「李頻去世後送回故鄉壽昌(今浙江建德南)時，是由故鄉父老鄉親把他的靈柩安葬入土的。後來天下大亂，有盜墓的把他的墳挖了，縣裡人又幫助封掩起來。」這樣，可見李頻確是沒有後代的。宋朝的《稽神錄》也載了這件事，亦當成了李回，是因其作者徐鉉沒有很好地考證而造成的錯誤。
作品簡介
《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123~1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。《容齋隨筆》與沈括的《夢溪筆談》[1]、王應麟的《困學紀聞》[2]，是宋代三大最有學術價值的筆記。
《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》[3]推它為南宋筆記小說之冠。
《容齋隨筆》[4]最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。
視頻
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參考文獻
- ↑ 國學北宋沈括百科全書式筆記《夢溪筆談》（完整版），搜狐，2017-08-01
- ↑ 困學紀聞，古詩文網
- ↑ 【好書推薦】四庫全書總目提要 ，搜狐，2018-06-21
- ↑ 《容齋隨筆》中的8句經典名言，句句都是人生哲理！，搜狐，2018-12-20