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術使》選自元末明初劉基創作的筆記--《郁離子》。

目錄

原文

楚有養狙以為生者,楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙於庭,使老狙率以之山中,求草木之實,賦什一以自奉,或不給,則加鞭焉。群狙皆畏苦之,弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰:「山之果公所與?」曰:「否也,夭生也。」曰:「非公不得而取與?」曰:「否也,皆得而取也。」曰:「然則吾何假於彼,而為之役乎?」言未既,眾狙皆悟。其夕相與伺狙公之寢,破柵毀柙。取其積,相攜而入於林中,不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰:「世有以術使民而無道揆者,其如狙公乎?惟其昏而來覺也,一理有開之,其術窮矣。」

譯文

楚國有一個靠養獼猴謀生的人,楚國人稱他「狙公」。每天早晨他就在庭院向眾獼猴分配任務,派老獼猴領它們到山中採摘草木的果實,並要它們獻出十分之一的收穫供養自己,有的獼猴不給,他就用鞭子抽打。群獼猴都害怕吃他的苦頭,不敢違抗。一天,有隻小獼猴問眾猴說:「山上的果實是狙公栽培的嗎?」眾猴說:「不是的,是天然生長的。」小猴又問:「沒有狙公我們就不能摘取嗎?」眾猴說:「不是的,大家都能摘取。」小猴說:「既然如此,我們為什麼要給他,還要被他奴役呢?」話未說完,眾獼猴都省悟了。那天晚上它們一起等狙公入睡後,就衝破柵欄,毀壞籠子,取走那些積存的果實,一起逃入森林,不再返回。狙公因飢餓而死。郁離子說:「人世間那些只靠權術統治百姓而不講法度的統治者,他們不就是像狙公一樣麼?由於百姓還昏昧不覺醒,他們的那一套權術還有效,一旦有人開導百姓,那麼統治者的那套把戲就沒有什麼用了。」

啟示

民不可愚,術不可使。治理國家要靠法度,而不是權術,蒙蔽群眾使其不察內情,不明真相,只能得逞於一時,一旦大家覺醒,其權術也就一文不值了。

作者

劉基(1311年7月1日~375年4月16日),字伯溫,諡曰文成,漢族,溫州文成縣南田人(舊屬青田縣)。故時人稱他劉青田,明洪武三年封誠意伯,人們又稱他劉誠意[1]

武宗正德九年被追贈太師,諡文成,後人又稱他劉文成、文成公。元末明初政治家軍事家文學家。通經史、曉天文、精兵法。他以輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定,因而馳名天下,被後人比作為諸葛武侯[2]朱元璋多次稱劉基為:「吾之子房也。」在文學史上,劉基與宋濂高啟「明初詩文三大家[3]」。

《郁離子》的寓言體風格可謂「牢籠萬匯,洞釋群疑,辨博奇詭,巧於比喻,而不失乎正。」在這點上頗似《莊子》的語言風格,即汪洋恣肆、想象奇幻、文辭富麗、氣勢磅礴、感染力強。更為重要的是,《郁離子》還吸收改編了一些《莊子》的寓言來就事論理。

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參考文獻