朝為越溪女.暮作吳宮妃

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朝為越溪女.暮作吳宮妃出自唐代王維的《西施詠》

艷色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅香粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

目錄

譯文及注釋

譯文

艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎麼能久處低微？

原先她是越溪的一個浣紗女，後來卻成了吳王宮裡的愛妃。

平賤時難道有什麼與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。

曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。

君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。

昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。

奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵並非容易！

注釋

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西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學成而獻於吳。

傅香粉：即搽脂敷粉。香：一作「脂」。

浣紗：環宇記：會稽縣東有西施浣紗石。水經註：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色淨麗。

持謝：奉告。

效顰：莊子：西施病心而顰，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

安可希：怎能希望別人的賞識。

鑑賞

此詩通過借詠西施而抒發現世感憤不平的諷刺詩，語意深微，很有普遍性。詩人通過西施的故事來發表詩人對人生的一點體會。即「賤日豈殊眾，貴來方悟稀」的現象。這一現象有兩種情況：一是一般人難於辨別好歹，一旦美好事物被發現後，大家才吃驚地感嘆艷羨；二是某些人與事物本來也平常無奇，一旦被評為上品或提拔成高官貴婦後，大家就刮目相看，敬佩不已。

春秋時越國諸暨芋蘿山的美女西施，被越王勾踐選送給吳王夫差，成為吳宮邀幸擅寵、嬌憐命貴的艷妃，左右了吳王，支配了吳國。當然，西施這樣做是有她的政治目的，但王維的本詩並不是取材她的政治圖謀，而是用她入官後艷色凌人，寫令人感到厭惡的恃寵擅權的官場世態。

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開始兩句從通常世態的角度提出了一個很有概括性的問題：「艷色天下重，西施寧久微?」是說：天下入好德者少，重色者多，有這種社會習俗，象西施那樣的人物，安能長久地處於微賤之地?因此生活中象西施這樣的人物，會有被尊貴的一天，只是時機之遇的早晚。這兩句是對取人不重德能的當政者的譏諷，並同時表明，那些得勢者一朝之內便嬌驕得判若兩人，根源還在於重色者。

三四句「朝為越溪女，暮作吳宮妃」，是前兩句中的有「重」而不「微"的一個突出的事實證明。一個越國的山村中的普通女子，一朝之間身價十倍，原因就是因為遇到了重艷色的人；重色人有多大權力，有色者就有多麼貴重，如此的邏輯適合於說明歷史上的一切權臣和寵姬。王維就是借寵姬而抨擊權臣的，鄙視權臣並不是以自身的德能顯出貴重的意義，而是借「重」而「貴」的，王維提醒當權的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

從第五句「賤日豈殊重」開始，到「莫得同車歸」，連續八句，是對「西施」的譏刺，針對性是世俗心理和那些得寵後便殊眾自貴、頤指氣使的嬌驕者。在王維看來，有一種社會性的心理惰性，就是一個美的事物，被埋沒的時候誰也看不出它的「殊眾」之處，而一旦被人發現了之後，它就成了世上稀有的寶貝。詩人認為西施就是這種心理的一個代表對象。詩人好象要問一問西施：「當年你在苧蘿村溪邊浣紗時，你意識到你自己是那麼天下少有嗎？比所有的浣紗姑娘都美嗎？可為什麼一進吳官，成為貴人，便感到自己成了稀世之珍呢？」對於自貴自稀的人，王維最鄙夷那種「君寵益嬌態，君憐無是非」的得幸者，得幸者愈寵愈嬌，借高權保護，唯己為是，非己為非，以致到了無有是非的程度。王維在仕途里不乏坎坷，接觸了不少炙手可熱的權臣，詩人很憎惡這種人，此刻詩人指着西施，一點也不客氣地針砭了這些小人。詩中主要不是評價歷史上的西施。

詩的最後兩句：「持謝鄰家子，效顰安可希?」這是歸結性的道德評價。這裡包含的意義是很複雜的。在時間上，詩人回到了西施的時代，找到了那個被人傳為笑柄的東施，向東施致語。向西施效顰學不到真西施的樣子，又告訴她：這樣的西施怎麼可能學得了，況且她「君寵益嬌態，君憐無是非"，再不屑與當年浣紗伴為伍了，沒有什麼可效之處。王維的話當時的人是聽得見的，詩人的真正的「鄰家子」乃是現世人，不可效的是那些「君寵益嬌態，君憐無是非」的袞袞諸公。

世間確實有某些品質才能很好的人，周圍的人卻不理解而以常人待之，待際遇一到，被入發現後，周圍的人又要群起而效法。效法者有不理解其所以然，只一味學習其所然；不免便成了效顰的東施。

創作背景

《西施詠》作於天寶時期。王維所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏着政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈絝子弟憑着裙帶關係飛黃騰達，；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而「讀書三十年」的儒生，卻「腰下無尺組」，「一生自窮苦」。

王維

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。