日月
【原文】
目居月諸(1)，照臨下土(2)。
乃如之人兮(3)，逝不古處(4)。
胡能有定(5)，寧不我顧(6)。
日居月諸，下土是冒(7)。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定，寧不我報。
日居月諸，出自東方。
乃一之人兮，德音無良(9)。
胡能有定，俾也可忘。
日居月諸，東方自出。
父兮母兮，畜我不卒(10)。
胡能有定，報我不述 (11)。
【注釋】
(1)居、諸：語氣助詞，沒有實意。
(2)下土：在下面的地方，大地。
(3)如之人： 象這樣的人。
(4)逝：語氣詞，沒有實意。古處：象從前那樣相處。
(5)胡：何怎麼。 定：止，停止，止息。
(6)寧：豈，難道。顧：顧念，顧憐。
(7)冒：覆蓋。普照。
(8)報： 理會，搭理。
(9)德音：動聽的言詞。
(10)畜：同「慉」，意思是喜好。卒： 終，到底。
(11)述：循，依循。不述：指不遵循義理。
【譯文】
太陽月亮在天上，光輝普照大地。
世間竟有這種人，待我不像從前樣。
何時他不在放蕩，難追不顧我憂傷？
太陽月亮在天上，每天升起在東方。
世間竟有這種人，花言巧語沒心腸。
何時他不再放蕩，何時我才忘憂傷？
太陽月亮在天上，每天升起在東方。
生我養我親父母，他竟半路把我拋。
何時他不再放蕩，待我無情更無義！
【讀解】
先說日月。日月在天，雖然有可能暫時被陰雲退檔，卻始終在天，光鑒大地，把一切陰暗邪惡不可告人的污穢暴露在它們的 光輝之下，沒有什麼可以逃脫。
以日月為題，日月起興，日月作比，大有深意焉。日月象徵 光明正大，堂堂正正；如日月經天，江河行地，天經地義，正氣凜然。
一位棄婦，以日月的名義，控訴丈夫的朝三暮四，忘恩負義， 拋棄合法妻子。她慷慨陳詞，音調鏗鏘，凜然不可冒犯，道義的力量於此展露無遺。
被人拋棄，就像坐翹翹板，另一頭的人突然不辭溜掉，這一 頭的人栽下來，摔得遍體鱗傷，青一塊紫一決。爬起來，揩乾淨 身上的污跡，義正辭嚴地譴責忘恩負義者，這是順理成章的。問 題在於，義正辭嚴地譴責之後怎麼辦？他人縱然可以同仇敵愾，可 以灑一掬同情之淚，可以幫忙撫慰創痛，而拯救還得靠自己。正 如自己肚子餓了，任何人都不能幫忙吃飯而使自己的肚於飽他起來， 還得靠自己一口一。把飯吃下去。
自救是以實際的行動來告別過去，告別過去的自己，宣告對 自己的信心和價值的確認，同時也是新的自我的誕生。 挺起胸來 朝前走．前面是大路和山丘，不管風吹和雨打，人生百年莫蹉跎。
所以，自救者得救，不自救者即使上帝也愛莫能助。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]