文殊院
文殊院位於成都市青羊區，文殊院始建於隋大業年間（605年—617年）。康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。是國務院確定的全國佛教重點寺院之一，中國長江上下游四大禪林之首，四川省重點文物保護單位；是集禪林聖跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學於一體的佛教聖地。
文殊院占地20餘萬餘平方米，現存建築乃典型川西平原古建風格，全木質建築，六重正殿依次正對山門的中軸線上，氣勢恢宏、巍峨壯觀[1]。
中文名稱：文殊院
外文名稱：Wenshu Temple
地理位置：四川省成都市
氣候類型：亞熱帶季風性濕潤氣候
占地面積：20餘萬餘平方米
開放時間：9：00—17：00
門票價格：免費
建議遊玩時長：2—3小時
適宜遊玩季節：四季皆宜
目錄
歷史沿革
文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的「聖尼」信相所建，故稱信相寺。
五代時一度改名妙圓塔院。
宋代仍稱信相寺。
據《成都縣誌》記載，明朝末年，信相寺毀於兵火。建築俱焚，唯有10尊鐵鑄護戒神像和兩株千年古杉，歷劫尚存。
清朝康熙二十年（1681年），慈篤禪師來到荒蕪的古寺，在兩杉之間結茅為廬，苦行修持，數年之間行著四方，聲名遠揚。
康熙三十六年至康熙四十五年（1697年—1706年），官紳軍民捐資重修寺廟，嘉慶、道光年間，文殊院方丈本圓法師又採辦了82根石柱，改建、擴建了主要殿堂，形成了現今的規模。
近代時，文殊院香火興盛。歷任方丈都在這裡開壇傳戒，並辦有佛學苑、傳習所，培養僧才。抗戰時期，高僧大德佛源、太虛、能海等陸續到這裡講經說法。
中華人民共和國成立後，人民政府多次撥款修繕寺廟。
1983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
寺名由來
文殊院始建於隋朝大業年間，歷經唐、五代、宋、元、明諸朝，過去稱為信相院、信相寺，直至清朝康熙三十六年（1697年）之後，才更名為文殊院。
大約在康熙二十年（1681年），慈篤禪師來到信相院荒廢的遺址，發願修復其剃度師信相井覷老和尚曾經住持的道場。因信相院在明末被戰火夷為廢墟，慈篤禪師便棲身於兩株古杉之間，秉持禪修，結茅而居。不久之後，禪師修持卓異，在禪定中顯現火光瑞相，老百姓覺得神奇而不可思議，認為他是「文殊菩薩」現世。由於百姓對慈篤禪師密行的仰慕，於是感得官府、士大夫的鼎力支持，遂更名為文殊院。
由於慈篤禪師德行高潔，聲名遠揚，康熙皇帝聽聞後十分仰慕，曾三次書詔，邀請慈篤禪師進京，但禪師都委婉謝絕。康熙四十一年（1702年），康熙皇帝御賜「空林」絹本橫幅，派專使賜抵文殊院，因此文殊院又名「空林堂」。
建築分布
建築布局
文殊院坐北朝南，占地面積20餘萬餘平方米。殿宇五重，進山門往裡走依次是天王殿、三大士殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。與東西兩側的鐘樓、齋堂、廊房等建築渾然一體，莊嚴肅穆，古樸寬敞，為典型的清代建築。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，各殿堂之間有長廊密柱相連結，形成一個封閉的四合院。全院共有房舍190餘間，建築面積2萬餘平方米。房舍為木石結構，柱礎石琢磨精細；柱上斗拱雕飾玲瓏。
主要建築
走近文殊院，首先映入眼帘的是三門對面的照壁。據記載，照壁上的「文殊院」及「睿澤深天地，宗風越古今」聯幅為慈篤禪師手書。
第一進殿為三門，由慈篤禪師建造，本圓和尚改建，供奉彌勒菩薩及四大天王。三大士殿為第二進殿，供奉觀音、文殊、普賢三大士。
大雄寶殿為第三進殿，慈篤禪師建造，丈伯和尚重建。大雄寶殿高10.56米，單檐歇山頂。殿中建有高大的玻璃翕，供奉銅鑄的釋迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立為銅鑄的迦葉、阿難尊者像，均為道光九年鑄造。
第四進殿為說法堂，相傳是古信相寺的遺址。堂中有磚砌的戒壇，正中牆壁間鑲嵌有康熙手書「空林」二字；堂中央寶蓋下方供有藥師佛一尊，左右供有藥叉大將十二尊。
宸經樓為第五進殿，慈篤禪師創建，道光四年本圓和尚重建。宸經樓分兩層，高15.84米，是寺院收藏經藏及重要文物的地方。
1997年，文殊院第十七代方丈寬霖老和尚在寺內中軸線最後修建文殊閣，占地一千平方米，由第一層「空林講堂」、第二層空林佛教圖書館及第三層萬佛殿構成。
此外，寺內還建有鐘鼓樓、祖堂、准提殿、圓通殿、玉佛殿、三聖殿、五觀堂等殿堂；20世紀80年代寬霖老和尚發願建造了千佛和平塔，祈求世界和平；放生池、東西花園也讓寺院內綠樹成蔭，鳥語花香，不僅是修行者的聖地，也成為寺院周圍老百姓的休閒場所。
旅遊勝跡
空林八觀
天題瞻榜
康熙四十一年（1720年），清聖祖玄燁所寫「空林」二字橫幅，中鈐「康熙御筆之寶」朱文璽印一方，左書「康熙四十一年壬午年仲冬」，右書「欽賜四川文殊院僧超存」。文殊院因此「空林」二字又名「空林堂」。
緬玉敷龕
寺內大雄寶殿的佛龕中，各供有緬甸玉佛一尊。左側的玉佛是1923年4月，院僧性麟和尚遠從緬甸請回。右側的玉佛，是1938年院僧登雲和尚從緬甸大金塔請回。
群窟涌光
文殊院收藏石刻釋迦文佛群像一龕。1922年秋，由文殊院第十五代住持僧禪安和尚從本市西郊報國寺廢址中發掘。此群像為公元523年康勝所造，正面中央雕刻釋迦立像，背面刻經變故事《維摩示疾圖》，全龕共計人像六十個，藝術價值極高，是四川石刻藝術的重要成就，後被收藏於四川省博物院內，且被列為精器。
雙杉表瑞
大雄寶殿後檐階外，有兩株古杉樹，各高15米，是寺中最老的古木。相傳這兩株古杉是古信相院三門前一對和華表一樣的大樹，當年慈篤禪師就在這兩棵樹之間結茅。原樹1963年枯死，現重植。
田衣絢彩
田衣絢彩又稱田妃袈裟，是明崇禎皇帝朱由檢所寵愛的田妃所繡，共248尊佛像。傳說田妃為儀隴人，所以曾經收藏於儀隴西寺，1922年後轉藏於文殊院宸經樓。
舌華涵寶
舌華寺內藏有血書佛經四部，即：《華嚴經》，清乾隆年間（1736年—1795年）紹基和尚血書；《法華經》，先崇和尚血書；《楞嚴經》，開明和尚血書；《法華經》，道光二十七年完成，佚名。四部佛經都是由和尚們發願，刺破自己的舌頭取血，長期抄寫而成。
發繡披珍
清代嘉慶、道光年間（1796年—1850年）陝甘總督楊遇春之女，發願拔取秀髮，並以金刀割分後，在白緞上繡成水月觀音像。繡像長104.4厘米，寬41.2厘米。
窣睹暉金
清光緒八年（1882年），陝甘總督楊遇春曾孫楊光圻發願為父親祈壽而作的「金剛經塔」。這部以書寫《金剛經》經文而構成的精美寶塔圖，長110厘米，寬35.5厘米。作者以全文組成七級浮屠的形狀，且將唯一一個「塔」字冠於塔頂。經文一律以4毫米大的細書繕成，楷法細密勻直，設計、製作獨具匠心。
空林二聖
「空林二聖」——即佛陀舍利和玄奘法師頂骨舍利。
佛陀舍利
佛舍利是佛教中最為珍貴的聖物，文殊院宸經樓內就供奉有一粒佛骨舍利，為20世紀20年代，蜀中大德能海上師朝禮印度菩提伽耶時，重慶西陽籍僧人佛金法師在菩提伽耶經管香火，佛金法師將其供養的佛骨舍利請能海上師帶回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏於寺內密龕中，近年來才建舍利塔供大眾瞻禮。
玄奘法師頂骨舍利
寺內宸經樓左側供奉有玄奘法師頂骨舍利，系上世紀四十年代在南京報恩寺發現，因成都是玄奘法師出家後受戒之地，同時玄奘法師還在此生活過五年。由此殊勝因緣，從南京請回頂骨舍利一份供奉。玄奘法師以其不畏艱險西行求發、不為世困全心闡教的精神，被魯迅先生譽為「民族脊樑」。因此，此頂骨舍利不僅是玄奘法師精神的寫照，更是「民族脊樑」的象徵。
文化價值
文殊院文物薈萃，寶物眾多。寺內供奉大小300餘尊佛像，有鋼鐵鑄造，有脫紗、木雕，有石刻、泥塑，十分豐富。從年代而論，有出土的梁代石刻，有唐宋年間鐵鑄戒神，更有清代青銅鑄像，還有緬甸玉佛，這些塑像具有很高的文物價值和藝術價值，為我們研究古代雕塑、鑄造等工藝提供了寶貴的資料。寺內還珍藏明清以來書畫珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御賜文殊院的「空林」墨跡，以及康熙臨宋代書法家米芾的《海月》條幅。此外，還有印度貝葉經、唐代玄奘法師頭骨、唐代日本鎏金經簡、千佛袈裟、發繡觀音、挑紗文殊和舌血含寶（《華嚴經》、《楞嚴經》和《法華經》等經書）等佛教文物。
藏經樓還珍藏着宋代墨龍、明清時期破山、丈雪的書法、碧眼、竹禪的繪畫以及書法家何紹基、鄭板橋、張大千、豐子愷等人的書畫作品。
解放後，多次對該院進行修葺、粉繪，並增種上千株銀杏、香樟、梅花、玉蘭等花木，又增設了茶座和極有特色的素餐館「香齋堂」，使之成為人們非常喜愛的佛事、遊覽場所。
宗教活動
文殊院以弘揚「人間佛教」思想為導向，將佛法的精神普及於社會各個領域為宗旨，實踐佛陀慈悲濟世的精神，提升佛教的整體素養和社會價值。
定期開展以下活動：
3月9日：玄奘法師舍利瞻仰法會
3月23日：觀音聖誕供燈祈福法會
4月5日：清明思親追薦法會
5月1日：第九期寺院生活體驗營
5月10日：佛誕浴佛法會
7月中旬：第八屆智慧之旅禪修營
7月19日：觀音聖誕供奉法會
8月7日至14日：孟蘭報恩、水陸勝會
9月12日：中秋晚會
10月1日：第十期寺院生活體驗營
農曆臘月：精進共修禪七
旅遊信息
交通：
文殊院位於文殊院大街，距騾馬市購物中心僅10分鐘路程，乘坐16、55、64等公共汽車可以到達。
最佳季節：
四季皆宜。
建議遊玩：
2—3小時
門票：
免費
開放時間：
9：00—17：00
視頻
四川成都文殊院