我是哪一種女權主義者
作品欣賞
因為太太在作婦女研究.讀了—批女權主義的理論書，我們常在—起討論自己的立場。作為—個知識分子，我們不可避免地會有一種接近某種女權主義的立場。我總覺得，一個人不尊重女權，就不能叫作一個知識分子。但是女權主義的理論門類繁多(我認為這—點並不好)，到底是哪一種就很重要了。
社會主義女權主義者認為，性別之間的不平等是社會制度造成的，要靠社會制度的變革來消除。這種觀點在西方帶點階段論的色彩.在中國就不一樣了：眾所周知，我國現在已是社會主義制度，黨主張男女平等，政府重視婦女的社會保障，在這方面成就也不少。但恰恰在這種情況下，我們感到了社會主義女權理論的不足。舉個例子來說，現在企業精簡職工，很多女職工被迫下崗。假若你要指責企業經理，他就反問道：你何不問問，這些女職工自身的素質如何?像這樣的題目報刊上討論的已經很多了。很明顯，一個人的生活不能單純地依賴社會保障，還要靠自身的努力;而且一個人得到的社會保障越多，目身的努力往往就越少。
正如其他女權主義門派指出的那樣，社會主義女權主義向社會尋求保障的同時，也就承認了自己是弱者，這是一個不小的失策。在社會主義制度下，得到較多保障的人總是值得羨慕的——我年輕時，大家都羨慕國營企業的工人，因為他們最有保障。但保障和尊嚴是兩回事。
與此有關的問題是：我們國家的男女是否平等了，在這方面有—點爭議。中國人自己以為，在這方面做得已經很不錯;但是西方一些觀察家不同意。我認為這不是一個問題，而是兩個問題，頭一個問題是：在我們的社會裡，是否把男人和女人同等看待。這個問題有難以評論的性質：眾所周知，一有需要，上面就可以規定各級政府里女幹部的比例，各級人代會裡女代表的比例，我還聽說為了配合九五世婦會，出版社正在大出女作家的專輯。因為想把她們如何看待就可以如何看待，這件事就喪失了客觀性，而且無法討論。另一個問題是：在我們國家裡，婦女的實際地位如何，她們自身的素質、成就、掌握的決策權，能不能和男性相比。
這個問題很嚴肅，我的意見是：當然不能比。婦女差得很多——也許只有競技體育例外，但競技體育不說明什麼。我們國家總是從社會主義女權理論的框架出發去關懷女性，分配給她各種東西，包括代表名額。我以為這種關懷是不夠的。真正的成就是自己爭取來的，而不是分配來的東西。
西方還有—種激進的女權主義立場，認為女性比男性優越，女人天性熱愛和平、關心生態，就是她們優越的證明。據說女人可以有比男人更強烈、持久的性高xdx潮，也是一種優越的證明，我很懷疑這種證明的嚴肅性。雖然女人熱愛自己的性別是值得讚美的，但也不可走火入魔。一個人在坐胎時就有男女之分，我以為這種差異本身是美好的。別人也許不同意，但我以為，見到一種差異，就以為這裡有優劣之分，這是一種市儈心理——生為一個女人，好像占了很多便宜。當然，要按這個標準，中國人里市儈更多。他們死乞白賴地想要男孩，並且覺得這樣能占到便宜。將來人類很可能只剩下一種性別——男或女。這時候的人知道過去人有性別之分，就會不勝痛惜，並且說：我們的祖先是些市儈。當然，在我們這裡，有些女人有激進女權主義者的風貌，中國話叫作「氣管炎」。我個人認為，「氣管炎」不是中國女性風範的傑出代表。我總是從審美的角度、而不是從勢利的角度來看世界，而且覺得自己個是個市儈——當然，這一點還要別人來評判。
西方女權主義者認為，性之於女權主義理論，正如勞動之於馬克思的理論一樣重要。這個觀點中國人看來很是意外。再過一些年，中國人就會體會到這種說法的含義，現在的潮流正把女人逐漸地往性這個圈子裡套。性對於人來說，是很重要的。但是單方面地要求婦女，就很不平等。西方婦女以為自己在這個圈子裡喪失了尊嚴，這是有道理的。但回過頭去看看「文化革命」里，中國的婦女和男人除了頭髮長几寸，就沒有了區別，尊嚴倒是有的，只可惜了無生趣。自由女權主義者認為，男人也該來取悅婦女，這樣就恢復了婦女的尊嚴。假如你不同意這個觀點，就要在毫無尊嚴和了無生趣里選一種了。作為男子，我寧願自己多打扮，希望這樣有助於婦女的尊嚴，也不願看到婦女再變成一片藍螞蟻，當然，按激進女權的觀點，這還遠算不上有了棄暗投明的決小。真正有決心應該去作變性手術，起碼把自己閹掉。
我太太現在對後現代女權主義理論着了迷。這種理論總想對性別問題提供一種全新的解讀方式。我很同意說，以往的人對性別問題理解得不對——亘古以來，人類在性和性別問題上就沒有平常心，開頭有點假模假式，後來就有點五迷三道，最後乾脆是不三不四，或者是橫蠻無理——這些錯誤主要是男人犯的——這是我對這個問題的看法，但和後現代女權理論沒有絲毫的相近之處。那些哲學家、福科的女弟子們，她們對此有着一套遠為複雜和深奧的解讀方法。我正盼着從中學到一點東西，但還沒有學會。
作為一個男人，我同意自由女權主義，並且覺得這就夠了。從這種認同里，我能獲得一點平常心，並向其他男人推薦這種想法。我承認男人和女人很不同，但這種差異並不意味着別的：既不意味着某個性別的人比另一種性別的人優越，也不意味着某種性別的人比另一種性別的人高明。一個女孩子來到人世間，應該像男孩一樣，有權利尋求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的——假如我是她的父親，我也別無所求了。[1]
作者簡介
王小波（1952年-1997年），中國當代著名學者、作家。代表作品有《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》、《黑鐵時代》等。 1952年5月13日，王小波出生於北京。他先後當過知青、民辦教師、工人。
1978年考入中國人民大學，1980年王小波與李銀河結婚，同年發表處女作《地久天長》。1984年赴美匹茲堡大學東亞研究中心求學，2年後獲得碩士學位。在美留學期間，遊歷了美國各地，並利用1986年暑假遊歷了西歐諸國。1988年回國，先後在北京大學，中國人民大學任教。1992年9月辭去教職，做自由撰稿人。王小波無論為人為文都頗有特立獨行的意味，其寫作標榜「智慧」、「自然的人性愛」「有趣」，別具一格，深具批判精神。師承穆旦（查良錚）。
他的唯一一部電影劇本《東宮西宮》獲阿根廷國際電影節最佳編劇獎，並且入圍1997年戛納國際電影節。1997年4月11日病逝於北京，年僅45歲。 [2]