山西省五台山
歷史信息
北魏孝文帝對靈鷲寺進行規模較大的擴建，並在周圍興建了善經院、真容院等十二個寺院。北齊時，五台山寺廟猛增到二百餘座。到了隋朝，隋文帝又下詔在五個台頂各建一座寺廟。即東台望海寺、南台普濟寺、西台法雷寺、北台靈應寺、中台演教寺。也因為五台山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個台頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個文殊的法號不同：東台望海寺供聰明文殊、南台普濟寺供智慧文殊、西台法雷寺供獅子吼文殊、北台靈應寺供無垢文殊、中台演教寺供孺童文殊。從此以後，凡到五台山朝拜的人，都要到五個台頂寺廟裡禮拜，叫做朝台。此時，五台山之名已在北齊史籍中大量出現。盛唐時期，五台山佛教的發展出現了第二個高潮。這個期間據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人。此時的五台山，不僅是我國著名的佛教名山之一，而且是名符其實的佛教聖地了，被譽為我國佛教四大名山之首。這是五台山在全國佛教界取得統治地位的發端，也是五台山在封建統治者的利用和主持下，發展成為名山聖地的開始。五台山佛教聖地形成的另一標誌，是佛教寺院的大規模興建和僧侶人數的增加。在唐代，五台山見諸記載的佛寺就有七十餘所，其規模都十分宏偉。
唐代五台山佛教聖地形成的另一個標誌，是外國佛教徒對五台山的無限景仰和競相朝禮。唐朝經濟繁榮，國勢強盛，在國際上聲望甚高，是亞洲各國經濟文化交流的中心。隨着國際交往的擴大，五台山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國佛教徒的景仰。朝禮五台山和到五台山求取佛經、佛法的外國僧侶很多。
地理位置
五台山所在的山西處於黃土高原，地旱樹稀，視野里整整一個是土黃色的世界，可以稱為金色世界；峨眉海拔很高，山頂積雪，可謂銀色世界；結合福地養生理念，以琉璃為主要的建築材料，體現其玲瓏剔透的特性，展現了一個晶瑩剔透的琉璃光世界。五台山最好在夏季，其他季節會很冷。
五台山是地球上最早露出水面的升遷陸地之一。它的孕育，可以追溯到26億年前的太古代。到震旦紀時期，又經歷了著名的「五台隆起」運動，形成了華北地區最雄渾壯偉的山地。第四紀時期，冰川覆蓋了五台山，留下了彌足珍貴的冰緣地貌。五台山地層完整豐富，特別是前寒武系地層典型奇特，是全國地質科考的重點地區。五台山境內的絕大部分地層組段，都是以該地區的山、水、村、鎮命名的，它們在地質學領域具有重要的位置和作用。 五台山最低處海拔僅624米，最高處海拔達3061.1米，為華北最高峰，有「華北屋脊」之稱。台頂雄曠，層巒疊嶂，峰嶺交錯，挺拔壯麗，大自然為其造就了許多獨特的景觀。五台山氣候寒冷，又被稱作「清涼山」。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。台懷地區比台頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2－3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。台懷地區夏季空中雲層較低，濕度大，常有雨水。
五台山奇峰靈崖隨處皆是，著名者達五十餘處。其中寫字崖，用水灑濕以後，拿手帕仔細拭擦，崖面會顯示出類似篆隸體字跡，水干字隱。有人曾除去表皮石層，結果下層仍能擦出字來。層層有字，字字不同。據載曾發現過「天之三寶日月星，地之三寶水火風，人之三寶精氣神」的聯句。五台山方圓約320公里，因五峰如五根擎天巨柱拔地而起、巍然矗立，峰頂平坦如台，故名五台。是一個融自然風光、古建藝術、歷史文物、佛教文化、民俗風情、避暑休養為一體的旅遊區。1982年，五台山以山西五台山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單，歷年來獲得了「國家重點風景名勝區」、「中華十大名山」之一、「國家地質公園」、「國家自然與文化雙遺產」、「國家AAAAA級旅遊景區」、「世界遺產」等榮譽。
五台山由古老結晶岩構成，北部切割深峻，五峰聳立，峰頂平坦如台，故稱五台︰東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉斗峰、中台翠岩峰。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心。五台周長約250公里，總面積2837平方公里。五台之中以北台最高，北台頂海拔3061.1米，有「華北屋脊」之稱。山中氣候寒冷，台頂終年有冰，盛夏天氣涼爽，故又稱清涼山，為避暑勝地。五台山自然植被以草地為主，由草甸、草原、灌叢構成，是優良的夏季牧場。
風土人情
五台山氣候寒冷，又被稱作「清涼山」。雖然處於與北京大致相同的緯度，但氣候特徵卻和中國東北部的大興安嶺差不多。全年平均氣溫為零下4度，7至8月最熱，分別為9.5度和8.5度，1月份最冷，平均氣溫零下18.8度。台懷地區比台頂早一個月入春，遲一個月入秋，溫度相差6度左右，全年平均氣溫2－3度，最低氣溫零下30度，最高氣溫為30度。台懷地區夏季空中雲層較低，濕度大，常有雨水。4月以前和11月以後，高入雲端的公路有可能被積雪封堵，難以通行。冬季的五台山，既冰凍雪寒，又寧靜美麗，與其他季節截然不同，充滿另外一種風情，雖然時有風暴、大雪。
跳布扎
跳布扎是每年的農曆六月十五前後，起源於西藏，是五台山黃教舉行的重大佛事活動。在活動前一天，寺內喇嘛就開始念護法經，跳金剛舞，在菩薩頂「鎮鬼」；十五日，百餘名有身份的喇嘛走出菩薩頂，穿街繞巷，最前邊架着彌勒菩薩像，其後大喇嘛坐轎，二喇嘛騎馬，其餘僧眾吹奏廟堂音樂，浩浩蕩蕩的往羅睺寺去「跳神」；十六日，又在菩薩頂「斬鬼」，大、二喇嘛穿戴皇賜服飾，外列僧人頭戴面具裝扮28宿，就地畫圓，按圓行步，並輔以身形手勢。通過此活動以驅除邪惡，迎來吉祥安泰。五台山是中國佛教寺廟建築最早的建造地之一。自五台山中的寺院東漢永平（公元58年～75年）年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國歷代建築薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺，均具有很高的藝術價值。
五台山佛教文化節
五台山是文殊菩薩的道場，終年香火繚繞、梵音不斷，宗教氣氛濃厚。每年8月，這裡舉行盛大的旅遊節慶——「五台山佛教文化節」，屆時各方賓客和僧眾雲集，舉行盛大的佛事活動，盛況空前。期間舉行大型佛事活動、民間文藝活動。
騾馬大會
五台山六月騾馬大會是歷史悠久的漢族傳統民俗活動。其源遠流長。遠在隋唐時期，台懷地區就形成了一年一度的七月廟會。到清代，乾隆皇帝崇信佛法，曾六臨五台，大興土木，修建寺廟，並規定舉行一年一度的六月法會，歷時1月，稱為奉旨道場。農曆六月的五台山氣候涼爽，山高坡寬，水草豐盛，是十分理想的天然牧場。從明朝萬曆年間開始，周邊地區的農牧民便利用六月大會的極好機會，到五台山進行牲畜交流，以後逐漸形成了僧俗活動並重的集合日
過年
「遊覽世界文化遺產，聆聽新春祈福鐘聲，品嘗五台山全素宴，體驗佛國悠久民情……」春節將至， 各地旅行社早已打出「五台山上過大年」系列大餐，向海內外遊客隆重推薦這一山西重要旅遊目的地之一。 自2002年五台山首屆佛俗民情年成功舉辦以來，五台山景區已經連續如期舉行了十屆該項活動。活動集中展示佛教聖地禪門僧尼過年習俗和特有的地方「兩節」風情的創意，極大迎合了很多中國人「逃離」緊張而喧鬧的城市生活、追尋古樸而純正的過年過節情趣的心理需求。
旅遊景點及點評
五台山，到山西自然是必去五台山了，中國佛教四大名山之首。
黛螺頂，一共有1080級台階，全長約500米，信眾們相信，這是條通往智慧的道路，走過這條道路的人都能聰明，能增長智慧。
五爺廟，五台山上的所有寺廟中，以五爺廟的香火最旺盛。
菩薩頂 ，菩薩頂很壯觀，一大片寺廟巍然挺立，所以菩薩頂也有小布達拉宮的美譽。 顯通寺， 顯通寺也叫「大孚靈騖寺」，建於東漢永平年間，已有近2000多年歷史，幾經整修，現在的顯通寺只是原寺的一小部分了，是明清時的建築和格局。寺內古樹參天，香煙繚繞，中軸線上七座大殿，雄偉莊嚴，香客絡繹不絕。
南山寺，整座寺院依山而建，層次分明，錯落有致，各殿之間迂迴曲折，小徑通幽，令人有一種神秘莫測的感覺。
南禪寺，殿內的塑像都是唐代原作，17尊塑像分布在佛壇上，以釋迦牟尼佛為中心，兩邊是文殊、普賢二位菩薩，看情形似在講經說法。這些塑像，個個神態自然，其風格與敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。
普化寺，該寺地勢平坦，布局整嚴對稱。殿建坐東向西，以中院為主，南北各有兩層院落護持，形成五院並排，占地面積為一萬五千八百平方米，計有殿堂樓房一百餘間。
塔院寺，聳入雲天的大白塔，是寺內的主要標誌，寺廟也因塔得名，塔的全稱為釋迦牟尼舍利塔，從產便簡稱其為舍利塔，或者習慣地稱這為五台山白塔。
殊像寺,殊像寺坐於山西省鳳林谷口，面對梵仙山，風景優雅。該寺創建於元代，於明代弘治年間和萬曆年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。
羅睺寺，五台山十大黃廟之一和五大禪寺之一,寺內有唐代石獅和「花開獻佛」的神奇景觀。
碧山寺，碧山寺是五台山最大的十方禪處，《清涼山志》詩曰：「落日碧山寺，蕭然古澗邊，白雲生翠崦，明月下寒泉。」道出了碧山寺的清靜優美，簡直是一幅絕妙的工筆畫。
龍泉寺，龍泉寺所處九龍崗山腰，坐北朝南依山而建。山傳說有九條龍作惡，被文殊菩薩壓九道山嶺之底而名，山中寺院的東面有一天然泉眼，清澈純淨甘甜的泉水由此湧出，千年來被百姓譽為龍泉水治百病，故寺院於宋代始建(明代重修、民國重建)時，即名龍泉寺。
視頻
《五台山》簡介片