將仲子（詩經）
【原文】
將仲子兮①， 無逾我里②,
無折我樹杞③。 豈敢愛之④，
畏我父母。 仲可懷也，
父母之言， 亦可畏也。
將仲子兮， 無逾我牆，
無折我樹桑。 豈敢愛之，
畏我諸兄。 仲可懷也，
諸兄之言， 亦可畏也。
將仲子兮， 無逾我園，
無折我樹檀⑤。 豈敢愛之，
畏人之多言。 仲可懷也，
人之多言， 亦可畏也。
【注釋】
①將（qiang）請，願。仲子：詩中男子的名字。
②逾：越過。里： 宅院，院子。
③杞（qi）：樹木名，即杞樹。
④愛：吝惜，痛惜。
⑤檀：檀樹。
⑥敫（jiao）：同「皎」，意思 是明亮。
【譯文】
仲子哥啊求求你， 不要翻進我院裡，
不要攀折杞樹枝。 哪裡是我吝惜它，
只是害怕我爹媽。 仲子哥啊我想你，
爹媽知道要責罵， 叫我心裡真害怕。
仲子哥啊求求你， 不要翻進我牆裡，
不要攀折桑樹枝。 哪裡是我吝惜它，
只是害怕我兄長。 仲子哥啊我想你。
兄長知道要責罵， 叫我心裡真害怕。
仲子哥啊求求你， 個要翻進我園子，
不要攀折檀樹枝。 哪裡是我吝惜它，
只是害怕人閒話。 仲子哥啊我想你。
別人知道要閒話， 叫我心裡真害怕。
【讀解】
詩中的女於對仲子充滿愛意，卻怕閒言碎語、飛短流長 而不敢大膽往前走，欲愛不成，欲罷不忍，陷入兩難處境之中。這是 非常現實的處境，選擇也只有妥協或者反抗，中間道路似乎少有 可能。
應當說兩難處境是我們必須經常面對的一種生活狀備。這 時，你只能選擇是或不是，不可能作任何解釋，不可能作任何別 的選擇，其實，這是非常殘酷的。殘酷的並不是是或不是這 兩個對立的方面，而是你無處可逃，迫不得已，沒有退路，或者妥協 或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的迴旋餘地， 統統沒有。因此，別無選擇的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它 的實質是：你清楚明白地知道現實違背自己的意願，然後被迫屈從於現實，毫無反抗和逃避的機會。
此外，外在力量——他人的阻撓和言論——對個人意志扼 殺，也是極其可怕的。人言可畏，在於他人言論所形成的氛圍，對 你構成一種強大的心理壓力，在於人們懂得，一般人不會不在乎 別人說什麼，不會不在乎照別人的評價來調整自己的行為。
我們說人活得累，時常不是身體上的累，而是心理上的。包括上面所說的別無選擇和被流言蜚語所包圍。但是，在根本上，累不累的權力在我們自己，真正曠達的人，是不會屈從外在壓力。不 會屈從別人的意志的。他有自己的主見，自由的意志，獨立的人格。如今，這已經不是天方夜譚了。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]