寿陈贵白

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《寿陈贵白》是宋末元初文学家戴表元的作品之一。

戴表元（1244—1310）字帅初，一字曾伯。元奉化（今属浙江）人。宋咸淳中人太学，以三舍法升内舍生。既而试礼部，登进士乙科。教授建宁府，后迁临安教授，行户部掌故，皆不就。元大德八年（1304），表元年已六十，执政荐于朝，拜信州教授，再调婺州教授，以疾辞。其晚年，翰林院、集贤院以修撰、博士二职论荐，而老疾不可起。

表元七岁学古诗文，稍长，从里师习词赋。初，表元悯宋季文章委靡之弊，慨然以振起斯文为己任。时王应麟、舒岳祥并以文学为一代师表，表元皆从而受业。“故其学博而肆，其文清深雅洁，化陈腐为神奇，蓄而始发，间事摹画，而隅角不露”（《元史·儒学传》）。元大德间，表元在东南以文章大家名重一时。其门人最知名者为袁桷，其文体裁议论皆取法于表元。表元著作有《剡源集》、《剡源文钞》等行世。

寿陈贵白

“

祝君似陆地千蹄牛，君言不如扁舟江海狎浮鸥。

祝君以通侯尺二组，君言不如草屋三间卧风雨。

富贵何人不解颐，君视二秀如儿嬉。

我今赠君亦无物，但有聱牙佶倔村田诗。

我歌诗，君进酒，

客主讙哗起相寿。寻常此日费千金，

京洛奔驰今日首。江风飒飒吹黄尘，

对面楼台不见人。与君漂泊为何事，

一笑幸是山林身。寡语薄味，

足以养气。少求简出，

足以养体。奇章钟乳本斧斤，

胡广菊潭堪唾涕。君不见南言屃赑五色龟，

穷年引息不嫌饥。又不见曲辕拥重百围木，

匠石捐弃反为福。蜗封蚁壤何足论，

归来未废蓬蒿园。我更搜诗君酿酒，

通家德公有贤妇。

” — [南宋]戴表元

目录

论诗主张

在元初诗人中，戴表元是鼓吹“唐风”、力矫宋诗之弊的有力人物，他在《洪潜甫诗序》云：始时汴梁诸公言诗，绝无唐风，其博赡者谓之义山，豁达者谓之乐天而已矣。宣城梅圣俞出，一变而为冲淡。冲淡之至者可唐，而天下之诗，于是非圣俞不为。然及其久也，人知为圣俞而不知为唐。豫章黄鲁直出，又一变而为雄厚。雄厚之至者尤可唐，而天下之诗于是非鲁直不发。然及其久也，人又知为鲁直而不知为唐。非圣俞、鲁直之不使人为唐也，安于圣俞、鲁直而不自暇为唐也。迩来百年间，圣俞、鲁直之学皆厌。永嘉叶正则倡“四灵”之目，一变而为清圆。清圆之至者亦可唐，而凡枵中捷口之徒，皆能托于“四灵”，而益不暇为唐。唐且不暇为，尚安得古？

文章大家

戴表元对理学和科举制度破坏文学艺术的现象，反复加以揭露和抨击。袁桷《戴先生墓志铭》记载他“力言后宋百五十余年理学兴而文艺绝”，这一点在他留下的许多文章中仍然可以看到。如《方使君诗序》记南宋末都城临安士人的风气：“当是时，诸贤高谈性命，其次不过驰骛于竿牍俳谐、场屋破碎之文，以随时悦俗，无有肯以诗为事者。”《张仲实诗序》又言，时人“见有横眉拥鼻而吟者，辄靳之曰：‘是唐声也，是不足为吾学也。吾学大出之可以咏歌唐虞，小出之不失为孔氏之徒，而何用是啁啁为哉！’”《元史》中说戴表元于至元、大德间，在东南一带“以文章大家名重一时”，可见他在当时的影响。

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