審美對象
審美對象， 又稱審美客體，與審美主體相對。凡客觀上與人構成一定的審美關係，能引起人的審美感受的事物總稱為審美對象。審美對象有豐富的內涵，既有空間對象、時間對象、綜合對象，也有動態對象、靜態對象，既有社會生活、自然現象，也有人體本身。[1]
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按其產生的條件和性質可分為現實美和藝術美;按其狀態和給人的感受可分為優美、崇高(壯美)、悲劇、喜劇等。現實中各種美可以互相滲透和轉化。[2]
審美對象必須具有形狀、顏色、音響、質地等審美屬性，能為人的審美感官所感知，引起審美活動。同時，審美對象又是相對於審美主體而言的，離開了審美主體，它也就失去了對象的意義。
目錄
基本信息
中文名 審美對象
又名 審美客體
概念 指能使人產生審美愉快的事物
所屬領域 美學
亦稱"審美客體"。與"審美主體"相對。指能使人產生審美愉快的事物、對象。它在客觀上與人構成一定的審美關係。
在漢語語境中，嚴格講，客體屬於認識論範疇，對象的使用範圍則要廣泛得多;在現代西方哲學中，客體指獨立於意識之外的某種自在之物，對象則指在意識活動中與意識行為相對的意識相關項。
審美客體主要屬於認識論哲學範疇，它與審美主體一道構成美學領域中的認識論模式，現代西方美學之所以選擇使用審美對象而避免使用審美客體，主要在於力圖打破美學理論中的認識論模式，在存在論和價值論等理論視野中來探究各種審美現象。
美與審美對象的區別
「審美對象」是一個哲學／美學術語。它用來界定一類學術研究的對象，而且通常在美學範疇中比較有效。
關於「美」的定義，在近代以前，是歐洲學術界（所謂的「傳統美學」）反覆爭論的一個課題——關於美的本質的討論。近代以後，並非「美」有了明確統一的定義，而是美學獨立以後，研究和爭論的方向轉變了。
以上兩個問題，作答起來難免就成美學教案了……不再展開。下面嘗試對二者做簡單區分。
首先，直譯回英文，就容易釐清它們之間最基本的區別：
美——beauty；
審美對象——aesthetic object。
很明顯，在「審美對象」這個詞中，其實並沒有「美（beauty）」。最初是 Alexander Baumgarten 以拉丁語詞 aesthetica 為美學命的名；所以從本義上看，審美指的是感性方面的認知。
當代美學着重討論審美價值（aesthetic value），傳統的「美（beauty）」只是其中的某一種；甚至在當下，美可能已經不是審美價值中最引人注目的那一種。由於中文翻譯的緣故，可能在閱讀中文材料時更容易發生「審美價值」與「美」的混淆。有的文本會將審美價值稱為「廣義之美」，而將傳統的美稱為「優美」等等——閱讀時需注意區分。
審美對象（aesthetic object）則是與另一當代美學重點討論的概念——審美經驗（aesthetic experience）——所對應的。再次重提：在審美對象
這個概念中，其本身並沒有美的必然存在。換句話說，當代美學的討論中：
美的事物（比如，拉斐爾的作品《西斯廷聖母》）未必是審美對象，僅當它進入了具體的審美經驗之後才可能是；
審美對象也未必是美的（beautiful / fine），崇高的、荒誕的甚至醜陋的，都可能成為審美對象。
注意到［美 → 審美價值］、［美的事物／藝術作品 → 審美對象］這樣兩組[1] 轉變，就會更容易區分兩個概念。另外，一個更淺顯的區分點是：提到「美」，往往是做出了一個具體的判斷，因為「美」還有一個二元對立面叫做「丑」；而提到「審美對象」時，還遠未觸及、甚至根本不會去觸及前者式的判斷。