孝行覽·遇合

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《孝行覽·遇合》選自《呂氏春秋》卷十四·孝行覽。

《呂氏春秋》章節目錄： 作為十二紀、八覽、六論，十二紀每紀五篇共六十篇，八覽每覽八篇(《有始覽》少一篇)共六十三篇，六論每論六篇共三十六篇，另有《序意》一篇，共一百六十篇。

目錄

原文

凡遇，合也。時不合，必待合而後行。故比翼之鳥死乎木，比目之魚死乎海。孔子周流海內，再干世主，如齊至衛，所見八十餘君，委質為弟子者三千人，達徒七十人，七十人者，萬乘之主得一人用可為師，不為無人，以此游僅至於魯司寇②，此天子之所以時絕也，諸侯之所以大亂也。亂則愚者之多幸③也，幸則必不勝其任矣。任久不勝，則幸反為禍。其幸大者，其禍亦大，非禍獨及己也。故君子不處幸，不為苟④，必審諸己然後任，任然後動。

注釋

①遇合：指人的遭遇和時機要適合。本篇闡述的是陰陽家的學說。②司寇：小官吏。③幸：寵幸，寵信。④苟：隨便、苟且的小事。

譯文

凡是相遇，都因為相合。時機不合，就要等到適合的時候才行動。所以，比翼鳥沒遇到適合的就老死在樹上，比目魚沒有遇到合適的就老死在海中。孔子周遊列國，不止一次接觸過當時的君王，從齊國到衛國，拜見了八十多個君王，收取了三千位弟子，得意的弟子就有七十人。這七十個弟子，諸侯國君能得到一個的話就可以請來當帝王的老師，沒有人無所作為。孔子憑藉自己修行闡明道義在四海週遊，自己的官職卻僅僅是魯國的小官。這就是周天子退位，諸侯各國大亂的原因。亂世中庸俗的人大多都很幸運而被寵幸。而君王卻寵信這些人讓他們為官，他們一定就不能夠勝任。干久了卻不盡職，那樣寵信就變成了禍患。寵信得越厲害，他的禍患就越大，禍患並非只是降臨到自己的身上。所以，君子不處在被寵信的地位中，不做苟且的事情，一定審辨清自己才去任職，任職然後有所行動。

原文

凡能聽說者，必達乎論議者也。世主之能識論議者寡，所遇惡①得不苟？凡能聽音者，必達於五聲。人之能知五聲者寡，所善惡得不苟？客有以吹籟見越王者，羽、角、宮、徵、商②不謬，越王不善，為野音③而反善之。說之道亦有如此者也。

注釋

①惡：怎麼，疑問代詞。②羽、角、宮、徵、商：古代樂曲的五聲。③野音：指不合乎五音的旋律。

譯文

凡是能夠聽人論說的，一定是通達議論的人。當今君王中能辨識議論的人很少，他們所遇知的怎能不隨便呢？凡是能聽音樂的，一定要通曉五聲。能夠通曉五聲的人很少，這些不通曉五聲的人所喜好的怎能不隨便呢？有一個吹籟的來拜見越王，這個人吹的五音相合，越王卻不喜歡，這個人吹出不合五音的旋律反而受到越王的喜愛。議論這件事也有這樣的情況。

原文

人有為人妻者。人告其父母曰：「嫁不必生也。衣器之物，可外藏之，以備不生。」其父母以為然，於是令其女常外藏。姑妐①知之，曰：「為我婦而有外心，不可畜②。」因出之。婦之父母，以謂為己謀者以為忠，終身善之，亦不知所以然矣。宗廟之滅，天下之失，亦由此矣。故曰遇合也無常。說，適然也。若人之於色也，無不知說美者，而美者未必遇也。故嫫母③執乎黃帝，黃帝曰：「厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷？」若人之於滋味，無不說甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲菹，孔子聞而服之，縮④而食之，三年然後勝之。人有大臭者，其親戚、兄弟、妻妾、知識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。說亦有若此者。

注釋

①姑妐：公婆。②畜：畜養，留在家裡。③嫫（mó）母：黃帝的妻子。④縮（è）：皺着眉頭。

譯文

有一個做別人妻子的人。有人對她父母說：「嫁人不一定會終老，衣服器皿的東西可以在外面收藏一些，用來防備被休。」她的父母覺得很對，於是讓他們的女兒常常在外面藏東西。公婆知道了這件事，說：「做我家的媳婦卻有外心，不能夠留下。」因此，休掉了她。這女子的父母認為給自己出主意的是忠誠的人，一生都對他很好，還不明白自己女兒被休的真正原因。宗廟的滅亡，天下的失卻，也是因聽信了這種不適當的論說而產生的。所以說，相遇並適合不是經常有的。相互之間的喜悅，是偶然。如同人面對美色，沒有人不喜歡美的，但不一定能遇到美的。所以嫫母做黃帝的妻子服侍他，黃帝說：「對她訓導過的女德她不會忘記，交給她的事務她不會荒疏，雖然丑又有什麼關係？」如同人對滋味，沒有人不喜歡甜脆的，但甜脆的卻未必人人都承受得了。文王愛好吃蒲殖，孔子聽說後，皺眉去吃蒲殖，吃了三年才習慣。有一個身上氣味很大的人，他的父母兄弟妻妾朋友，所認識的人都沒有能和他住在一起的，那人就使自己痛苦而跑到海上去住。海上的人卻喜歡他的味道，日夜跟隨而不能離開。喜悅也有這樣的情況。

原文

陳有惡人焉，曰敦洽讎糜，雄顙廣顏①，色如浹赭②，垂眼臨鼻③，長肘而④。陳侯見而甚說之，外使治其國，內使制其身。楚合諸侯，陳侯病不能往，使敦洽讎糜往謝焉。楚王怪其名而先見之。客進，狀有惡，其言有惡，楚王怒，合大夫而告之，曰：「陳侯不知其不可使，是不知也；知而使之，是侮也；侮且不智，不可不攻也。」興師伐陳，三月然後喪。惡足以駭人，言足以喪國，而友之足於陳侯而無上也，至於亡而友不衰。夫不宜遇而遇者則必廢，宜遇而不遇者，此國之所以亂，世之所以衰也。天下之民，其苦愁勞務從此生。凡舉人之本，太上以志，其次以事，其次以功。三者弗能，國必殘亡，群孽大至，身必死殃，年得至七十、九十猶尚幸。賢聖之後，反而孽民，是以賊其身，豈能獨哉？

注釋

①雄顙（sǎnɡ）廣顏：眉宇寬廣顯得很兇。②色如浹（jiā）赭：臉色赤紅。③垂眼臨鼻：下眼瞼垂到了鼻子。④長肘而：手臂既長又彎，相貌很醜。

譯文

陳國有一個相貌醜陋的人，叫敦洽讎糜，眉宇寬廣顯得很兇，臉色赤紅，下眼瞼垂到了鼻子，手臂長而彎，相貌很醜。陳侯看見他卻很喜歡，在外面讓他治理國家，在內里讓他管治自己。楚國會合諸侯，陳侯有病不能前去，就派敦洽讎糜去道歉。楚王對敦洽讎糜的名字很好奇，先接見了他。敦洽讎糜一進來，外表丑，言語也丑，楚王發怒了，會合大臣說：「陳侯不知道這個人不可以出使，是不聰明；如果是知道他不可出使，還使用他，就是侮慢我；侮慢又不聰明的人，不能不去攻打它了。」於是發兵討伐陳國，三個月之後陳國滅亡。外貌醜陋足可以使人害怕，語言醜陋足可以使國家滅亡，而對他友善如陳侯那樣把他置為上賓，直到國家滅亡了友情還不衰敗。不宜遇合的人卻受到了遇合，就必定政教敗壞；宜於遇合的人卻不受遇合，這就是國家混亂，世道衰敗的原因。天下的人民，他們的愁苦辛勞因此而產生。大凡舉薦提拔人的根本，第一是心志，第二是做事，然後是功勞。如果這三種情況都不能得到舉薦，國家就一定殘破滅亡，壞人就都到來，自身也定遭到死亡和禍殃。能活到七十、九十歲的，就是很大的幸運了。陳國是聖賢的後代，都反而害了自己的人民，還因此害了自身，這禍害又怎可能只是殃及自己呢？

著作簡介

《呂氏春秋》是中國歷史上第一部有組織按計劃編寫的文集，是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。上應天時，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調，堅持無為而治的行為準則，用儒家倫理定位價值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國技巧，加上兵家的權謀變化和農家的地利追求，形成一套完整的國家治理學說。

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