打开主菜单

求真百科

大溪普济堂

大溪普济堂
图片来自travel

大溪普济堂,是位于台湾桃园市大溪区福仁里大溪老街的百年庙宇,创立于明治三十五年(1902)壬寅之岁,主祀三圣恩主(关圣帝君、孚佑仙祖、九天司命),配祀文昌帝君延平郡王

前临大汉溪、背倚灵峰、山如鸟嘴、南面石门近如咫尺,北眺鸢山、遥瞻莺石、乃是马武督直系龙脉的结穴,亦为莲座山首尾相对的灵山,于是延师相地,乃撰山兼分金、集众鸠资、重新改建。共筑成正身五间,配合两边护廊,虽非雕梁画栋、颇称堂构维新,其后于大正六年添建拜亭完成正式庙宇。[1]

大正九年庆成建醮。四方善信慕神灵而朝拜者、络绎于途、日以继夜。尤以弟子社团,相继而起,遂凭公决,每年农历六月二十四日关圣帝君圣诞之辰,恭迎圣驾排銮下乡巡狩,祈求国泰民安,至此已达一百周年之久,其盛况迄今犹然。

民国五十七年辛丑七月,因感庙宇久历星霜、凡经风雨侵袭、丹青剥落、檐桶倾颓、门楣朽蚀、宫墙破损、触目惊心,共议彻底改善,乃成立“大溪普济堂修建委员会”负责策划。 乃于笠年正月兴工改建,幸得全国各地信徒暨本地善信输诚乐助,至民国五十四年而厥功告成,自此神威远播,敬仰日隆,信徒遍及全国。

目录

奉祀神明

  • 关圣帝君 简介:普济堂主祀神明─关羽
  • 孚佑仙祖 简介:孚佑仙祖─吕洞宾
  • 九天司命 简介:九天司命即司命灶君。
  • 文昌帝君 简介:文昌帝君,全称文昌梓潼帝君,简称梓潼帝君、文昌君。
  • 延平郡王 简介:延平郡王─郑成功
  • 太阳星君
  • 太阴星君

庆典活动

关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式

每年农历六月廿四关圣帝君圣诞关圣帝君俗称关公恩主公 ,在台北市行天宫礁溪协天庙大溪普济堂及各地关帝庙均会有盛大的祭祀和庆典,台湾民间信仰俗称关公生。会有当地三十几个社头会在当天为关圣帝君公祝寿,以大溪普济堂主持的庆典与绕境最为热闹,俗称“大溪大拜拜《六月廿四》”大正六年(1917)组成同人社,参与关圣帝君的绕境活动,而引起各行各业竞相效尤,日后纷纷组成社头加入绕境的行列。“迎六二四”的规模因此愈来愈盛大,名闻全台,与台北霞海城隍庙法主公北港朝天宫新竹城隍庙,并列为当时台湾五大绕境活动。,2011年12月29日,桃园县政府公告“大溪普济堂关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式”为文化资产,列入民俗及有关文物资产保护。

始于大正十五年(1916年)发柬各界乡绅,磋商辖下十九保联庄恭迎圣诞,该年值年炉主为简阿牛,主要在大溪老城区内绕境,有上百尊大仙尪以及为数众多的双龙、童仔,更因拥有上百尊的大仙尪又有大溪神将窟在台湾,大神尪文化以大溪芦洲宜兰等地为代表,这三个地方所形成的大神尪类型各具特色。大溪区之特产为大溪豆干及木制品,其中红木神桌独特精细的雕纹最为闻名,因此大溪木艺技术又结合在地传统文艺神将《俗名:大仙尪》 ,而让大溪成为北台湾三大神将重地区域,齐名芦洲宜兰。的美名。

历史沿革

大溪普济堂的发展大致经历三个阶段:

私人供奉阶段:普济堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰,该族先人自大陆奉请关圣帝君、关平太子及周仓将军三座神明金尊奉于私宅。

鸾堂信仰阶段:约在日据明治30年代左右,大溪居民王天恭与大溪福仁宫庙祝李才旺两人,听闻苗栗沙坪有三圣恩主神灵显赫,经地方仕绅江序益倡导分迎香火至街上设立普济堂并副设鸾堂,除扶鸾降笔外,还有宣讲圣谕,倡导义渡、义学及捐棺等公益事务,信徒多达三、四百人。

建庙及走向公众信仰阶段:明治40年(1907),江序益、吕建邦、江健臣、江次全、黄希隆、锺会南等多位地方仕绅共同发起建庙,建庙后并成立经理人制度管理庙务,原本鸾堂信仰中的扶鸾仪式约在昭和初年(1926)结束,此后,普济堂开始朝向公众庙宇发展,并透过每年农历6月24日的绕境仪式不断扩张其影响力及信仰圈,成为大溪镇及复兴乡重要的神明信仰,这项遶行范围广及两个行政区域的神明遶庄仪式,更是全镇每年最重要的宗教庆典活动。

参考文献

  1. 细说大溪普济堂历史@ Jackey Yu 随意窝 Xuite日志. [2018-05-25]. (原始内容存档于2018-05-26).