墓門（詩經）
【原文】
墓門有棘①，
斧以斯之②。
夫也不良，
國人知之。
知而不已，
誰昔然矣③。
墓門有梅④，
有 萃止⑤。
夫也不良，
歌以訊之(6)。
訊予不顧，
顛倒思予(7)。
【注釋】
①墓：墓道之門。棘：棗樹。
②斯：用斧頭劈開。
③誰昔： 往昔，從前。然：這樣。
④梅：應為「棘」字。
⑤xiao）：貓頭 鷹。萃：聚集。止：語氣助詞，沒有實義。
6）訊：勸誡，規勸。
7） 顛倒：指是非混淆。
【譯文】
墓門有棵棗樹，
拿起斧頭砍掉它。
那人不是好東西，
國中人人都知道。
知道他壞不悔改，
從來他就是這樣。
墓門有棵梅樹，
貓頭鷹來住上邊。
那人不是好東西，
作歌規勸他悔改。
規勸他也不悔改，
不分是非和好歹。
【讀解】
「多行不義必自斃」，這是對作惡者的詛咒。詛咒的作用是很 有限的，並且多半是在背地裡進行，大概是迫於某種壓力或威脅。 同時，事情尚處在詛咒階段時，反過來證明了還未發展到絕對不 可忍受的地步。
口誅筆伐便進了一步。敢於公開站出來進行指責、聲討，表 明被譴責者的惡行已使人坐不住了，不得不以某種形式來表達憤 慨。即使在這時，聲討譴責依然是一種彬彬有禮地表示憤慨和不 可忍受的方式。
最極端的方式是揭竿而起，用強力或暴力除掉作惡者。這是 忍無可忍、迫不得已而行之，連根剷除，意在不使作惡者再行作 惡。
在絕大多數情況下，我們不必採取極端的除惡方式，總是懷 著某種善良的願望進行指責、規勸、警告，「歌以訊之」。這對良 心尚存的人有效，對作惡成性者則難以見效。好事不過三，壞事 大概也不會過三。我們心理上的習慣，總以「三」為界，一次兩次 尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界線，使我們不得不考 慮別的方式了。
歷史的經驗告訴我們，作惡成性的人很難良心發現，立地成 佛；你不打，他就不會收手。「農夫和蛇」的故事從另一個角度也 告訴了我們這一歷史經驗。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]