列禦寇

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列禦寇（前450年－前375年），或稱列圄寇，春秋時期鄭國人，道家學派的先驅者，人稱列子，主張「貴虛」。

目錄

人物生平

列子，姓列，名禦寇，鄭國圃田（今河南省鄭州市）人，在古籍中又寫作列圄寇、列圉寇或子列子，東周威烈王時期人，與鄭穆公同時。戰國時期哲學家、思想家、文學家，道家代表人物。終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。列子對中國人思想影響甚大。列子才穎逸而性沖澹，曲彌高而思寂寞，浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立。在先秦諸子中對生命表現出最達觀，最磊落的就是列子。主張循名責實，無為而治。列子的活動時期應該是約於戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚於孔子而早於莊子。列子聚徒講學,弟子甚眾,一次,列子往謁南郭子時竟挑選「弟子四十人同行」,可知列子後學眾多。從《莊子》中可以看出列子學派在戰國中後期影響很大。《淮南子·繆稱訓》：「 老子學商容，見舌而知守柔矣；列子學壺子，觀景柱（測度日影的天文儀器）而知持後矣（《列子·說符》：「子知持後，則可言持身矣。」）。」

先秦道家創始於老子，發展於列子，而大成於莊子。列子先後著書二十篇，十萬多字，《呂氏春秋》與《尸子》皆載「列子貴虛」，但依《天瑞》，列子自認「虛者無貴」。徹底的虛，必定有無（空）皆忘，消融了所有差別，也就無所謂輕重貴賤等等概念。在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江後始殘缺。其後經由張湛搜羅整理加以補全。今存《天瑞》《仲尼》《湯問》《楊朱》《說符》《黃帝》《周穆王》《力命》等八篇，共成《列子》一書，其餘篇章均已失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》《愚公移山》《夸父追日》《杞人憂天》等，都選自此書，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。後被尊奉為「沖虛真人」。是介於老子與莊子之間的道家學派重要傳承人物。

《列子》一書深刻反映 了夏末周初交替與春秋戰國社會文化生活的各個方面。《列子》可以說是一篇恢宏的史詩，當時的哲學、神話、音樂、軍事、文化以及世態人情、民俗風習等等，在其中都有形象的表現，《列子》保存了神話傳說、音樂史、雜技史等眾多珍貴的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。

莊子曾在《逍遙遊》中說「夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。」列子可以「御風而行，泠然善也」，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，如「無名人」「天根」，故有人懷疑列子也是「假人」。不過《戰國策》《尸子》《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實有其人。

列子弟子存名者有伯豐子、百豐、史疾。

列子故里

列子故里位於河南鄭州市東區的圃田一帶。2009年6月，位於鄭州市管城區圃田鄉的列子祠成為市級文保單位。

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