公孫段
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公孫段（？－前535年），姬姓，豐氏[1]，名段，字子石，又字伯石[2][3]，諡景[4]，是子豐的兒子，鄭穆公的孫子[5][6]，鄭國的卿。
| 公孫段 | |
|---|---|
| 姓 | 姬 |
| 氏 | 豐 |
| 名 | 段 |
| 字 | 子石 |
| 別字 | 伯石 |
| 諡號 | 景 |
| 時代 | 春秋時期 |
| 身份 | 鄭卿 |
| 父 | 子豐 |
| 子女 | 豐施、豐卷、楚靈王夫人 |
目錄
賦詩享禮
前546年，鄭簡公在垂隴設享禮招待晉國中軍將趙武，子展、伯有、子西、子產、子太叔、印段、公孫段跟從鄭簡公參與享禮。趙武說：「七位跟從着國君，這是賜給我光榮。請求諸位都賦詩以完成國君的恩賜，我也可以從這裡看到七位的志向。」[7]公孫段賦了《桑扈》[註 1]。趙武說：「『不驕不傲』，福祿還會跑到哪兒去？如果保守住這些話，即使想要不接受福祿，能行嗎？」[8]享禮結束，趙武對叔向說：「伯有將要被殺了！其餘的人都是可以傳下幾世的大夫。」[9]
諸侯之會
受邑為卿
前543年，子產擔任鄭國為政，有事情要公孫段去辦，就送給他城邑。子太叔問：「國家是屬於大家的，為什麼單獨給他送東西？」子產答道：「要沒有欲望確實是很難。滿足了他的欲望，讓他去辦事情而取得成功。這不是我的成功，難道是別人的成功嗎？對城邑有什麼愛惜的，它又跑的到哪裡去？」子太叔又問：「四方鄰國將怎麼看待我們？」子產說：「這樣做不是為了互相違背，而是為了互相順從，四方的鄰國對我們有什麼可責備的？《鄭書》有這樣的話：『安定國家，一定要優先照顧大家族。』姑且先照顧大家族，再看它歸向何處。」不久，公孫段因為恐懼而把封邑歸還，最終子產還是把城邑給了他。伯有死了以後，鄭簡公讓太史去冊命公孫段做卿，公孫段辭謝。太史退出，公孫段又請求太史重新發布命令，命令下來了再次辭謝，像這樣一連三次，才接受策書入朝拜謝。子產因此討厭公孫段的為人，但擔心他作亂，就讓他居於比自己低一級的地位。[12]
嫁女
薰隧之盟
前541年六月初九，由於公孫楚作亂的緣故，鄭簡公和大夫們在公孫段家裡結盟。子皮、子產、公孫段、印段、子太叔、駟帶在閨門外邊私下結盟，盟地就在薰隧。子晳硬要參加結盟，讓太史寫下他的名字，而且稱為「七子」。子產並不加討伐。[14]
有禮受州
前539年四月，鄭簡公前往晉國，公孫段作為相禮，十分恭敬謙卑，沒有違背任何禮儀。晉平公稱讚公孫段，把策書授予他，說：「子豐在晉國有過功勞，我聽說了以後不會忘記。賜給你州縣的土田，以報答你們過去的功勳。」公孫段再拜叩頭，接受了策書而去，君子評價說：「禮儀，大約是人所急迫需要的吧！公孫段如此驕傲，一旦在晉國表現有禮，尚且承受了它的福祿，何況始終都有禮儀呢？《詩經》說，『人沒有禮儀，為什麼不快點死』，說的就是這個吧！」[15] 豐氏原來去晉國的時候住在韓氏家裡，公孫段得到州縣，是韓起為了自己再次取得州縣，在晉平公面前為公孫段請求的。[16]
死鬼事
前536年二月，有人夢見伯有披甲而行，說：「三月初二，我將要殺死駟帶。明年正月二十七日，我又將要殺死公孫段。」到三月初二那一天，駟帶死了，國人十分害怕。前535年正月二十七日，公孫段死了，國人就越來越恐懼了。下一月，子產立了公子嘉的兒子公孫洩和伯有的兒子良止做大夫，來安撫伯有的鬼魂，事情才停了下來。[17]
注釋
- ↑ 《春秋經傳集解·襄公二十七年》：《桑扈》，《詩·小雅》。義取君子有禮文，故能受天之祜。
參考資料
- ↑ 《春秋經傳集解·昭公元年》：豐氏，公孫段。
- ↑ 《春秋經傳集解·襄公二十九年》：公孫段，伯石也。
- ↑ 《春秋左傳正義·襄公三十一年》：鄭有公孫段字子石，又雲伯石
- ↑ 《春秋釋例·卷四·世族譜》：子石，伯石，公孫段，景伯。
- ↑ 《春秋左傳正義·昭公元年》：此公孫段是穆公之孫，子豐之子。
- ↑ 《春秋經傳集解·昭公三年》：子豐，段之父。
- ↑ 《左傳·襄公二十七年》：鄭伯享趙孟於垂隴，子展、伯有、子西、子產、子大叔、二子石從。趙孟曰：「七子從君，以寵武也。請皆賦以卒君貺，武亦以觀七子之志。」
- ↑ 《左傳·襄公二十七年》：公孫段賦《桑扈》，趙孟曰：「『匪交匪敖』，福將焉往？若保是言也，欲辭福祿，得乎？」
- ↑ 《左傳·襄公二十七年》：卒享。文子告叔向曰：「伯有將為戮矣！詩以言志，志誣其上，而公怨之，以為賓榮，其能久乎？幸而後亡。」叔向曰：「然。已侈！所謂不及五稔者，夫子之謂矣。」文子曰：「其餘皆數世之主也。子展其後亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。樂以安民，不淫以使之，後亡，不亦可乎？」
- ↑ 《春秋·襄公二十九年》：仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。
- ↑ 《左傳··襄公二十九年》：六月，知悼子合諸侯之大夫以城杞，孟孝伯會之。鄭子大叔與伯石往。
- ↑ 《左傳·襄公三十年》：子產為政，有事伯石，賂與之邑。子大叔曰：「國，皆其國也。奚獨賂焉？」子產曰：「無欲實難。皆得其欲，以從其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何愛於邑？邑將焉往？」子大叔曰：「若四國何？」子產曰：「非相違也，而相從也，四國何尤焉？《鄭書》有之曰：『安定國家，必大焉先。』姑先安大，以待其所歸。」既，伯石懼而歸邑，卒與之。伯有既死，使大史命伯石為卿，辭。大史退，則請命焉。復命之，又辭。如是三，乃受策入拜。子產是以惡其為人也，使次己位。
- ↑ 《左傳·昭公元年》：元年，春，楚公子圍聘於鄭，且娶於公孫段氏，伍舉為介。
- ↑ 《左傳·昭公元年》：鄭為游楚亂故，六月丁巳，鄭伯及其大夫盟於公孫段氏，罕虎、公孫僑、公孫段、印段、游吉、駟帶私盟於閨門之外，實薰隧。公孫黑強與於盟，使大史書其名，且曰七子。子產弗討。
- ↑ 《左傳·昭公三年》：夏，四月，鄭伯如晉，公孫段相，甚敬而卑，禮無違者。晉侯嘉焉，授之以策曰：「子豐有勞於晉國，余聞而弗忘。賜女州田，以胙乃舊勛。」伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：「禮，其人之急也乎！伯石之汏也，一為禮於晉，猶荷其祿，況以禮終始乎？《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死？』其是之謂乎！」
- ↑ 《左傳·昭公三年》：豐氏故主韓氏，伯石之獲州也，韓宣子為之請之，為其復取之之故。
- ↑ 《左傳·昭公七年》：鄭人相驚以伯有，曰「伯有至矣」，則皆走，不知所往。鑄刑書之歲二月，或夢伯有介而行，曰：「壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。」及壬子，駟帶卒，國人益懼。齊、燕平之月壬寅，公孫段卒。國人愈懼。其明月，子產立公孫洩及良止以撫之，乃止。子大叔問其故，子產曰：「鬼有所歸，乃不為厲，吾為之歸也。」大叔曰：「公孫洩何為？」子產曰：「說也。為身無義而圖說，従政有所反之，以取媚也。不媚，不信。不信，民不從也。」