光明里福德宮
沿革
此廟原位在中壢的義民路和民權路口間，在清治時期就已存在，以農曆二月初二為土地公生日。原先占地約25坪的廟地，為地主與附近里民口頭約定捐獻給廟宇使用，但隨著義民路拓寬，土地大幅增值，下一代的地主在1997年將廟地與附近土地轉賣。當時唐都建設公司疏忽廟宇早於約20年前地主即已捐給里民，未深入了解下即簽約。因遭到信徒抗議，建商多次協商後，達成支付新台幣500萬元作廟宇搬遷費。同年9月3日清晨5點，建商在尚未支付搬遷費情況下，急於興建房子，就先以怪手偷拆廟，引起光明里民眾抗議並向中壢警分局興國派出所告狀。數月前，唐都建設就因土地買賣地補償糾紛，在半夜拆除民宅而惹上官司。
接獲民眾檢舉的市公所，具狀指控建商擅自將神像搬至公九公園預定地。神像從公九公園改移到光輝街，稍後信徒嫌遠，再移回靠近義民路的民權路旁，僅搭鐵架棚供奉，二年搬了三次家。該地里長劉守禮認為土地公因無處容身而發火，因此臨時廟旁的大榕樹枯死。
在唐都建設開始付錢、與市公所及當地民眾三方已達成共識後，市公所向地方法院要求撤銷告訴。市公所同意用公九公園近新明路和義民路口的土地作廟地，佔地40餘坪，工程經費600餘萬元，於2000年6月19日動工興建，當日市長張昌財前來致賀。同年12月24日，舉行重建完工慶祝大會，由代理縣長許應深到場致賀。公九公園於次年動工，現改名為「光明公園」。
道教
道教是華夏的本土宗教，道教思想源於黃帝（黃帝學派託言），道教體系最早創始人是五斗米教（天師道）的張道陵，崇拜道家老子為道祖，最早可以上溯到原始社會時期中國人的祭天、祭祖等崇拜活動，至春秋戰國時期吸收神仙方術產生了方仙道，後融合道家、陰陽家的「五行」、「陰陽」等思想合併形成黃帝學派，在漢代中後期形成黃老道，至南北朝經過宗教改革，逐漸演變成現在的道教。
概論
道教是一個崇拜諸多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展[1]。為戰國時代諸子百家之一的道家只是哲學理論，道教吸收了其以「道德」為核心概念的理論體系，並將哲學家神化；但直到漢朝中後期才有教團產生。張道陵在益州（在今四川省）的鶴鳴山修道，創立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作為傳教區域。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，與國姓相同，於是尊封老子為唐室先祖。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生中原萬物的本原。道教（包括道家、術士等）與儒學和佛教合稱「三教」，為中華傳統文化的主要構成部分，是在其中占據着主導地位的理論學說和尋求有關實踐練登聖的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙、修真境界主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。