修行颂
《修行颂》是一首古诗,诗歌是一种主情的文学体裁[1],它以抒情的方式,高度凝练,集中地反映社会生活,用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式,也是世界上最古老、最基本的文学形式。 诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。
“ |
说通及心通,如日处虚空。惟传顿教法,出世破邪宗。 教即无顿渐,迷悟有迟疾。若学顿教法,愚人不可悉。 说即须万般,合离还归一。烦恼暗宅中,常须生惠日。 邪来因烦恼,正来烦恼除。邪正悉不用,清净至无馀。 菩提本清净,起心即是妄。净性在妄中,但正除三障。 世间若修道,一切尽不妨。常见自己过,与道即相当。 色类自有道,离道别觅道。觅道不见道,到头还自恼。 若欲见真道,行正即是道。自若无正心,暗行不见道。 若真修道人,不见世间过。若见世间非,自非却是左。 他非我无罪,我非自有罪。但自去非心,打破烦恼碎。 若欲化愚人,是须有方便。勿令彼有疑,即有菩提现。 法元在世间,于世出世间。勿离世间上,外求出世间。 邪见是世间,正见出世间。邪正悉打却,菩提性宛然。 此但是顿教,亦名为大乘。迷来经累劫,悟则刹那间。 |
” |
— [唐代]慧能 |
目录
中西诗歌差异
中西诗歌虽然在渊源上能找到一定的源头或能证明两者之间的关联与影响,但在比较之中我们还是不难地发现两者的差异。存在这种巨大的差异是由其本质不同、思维形式不同带来的。
中国诗词多以歌颂为主,而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗词或托物言志,或借景抒情,永远把诗人的情感埋藏于诗词之中,只有通过“感悟”才可能感觉出其美,最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思[2]》,他几乎没有用一个表达感情的词语,只是把“枯藤” 、“老树” 、“昏鸦”简单地排列在一起,寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象,后面两句把七种静物列在一处,却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛,“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色,最后一笔带出“断肠人在天涯” ,感觉上前后好像并无直接联系,但感情是连贯的,思路也是连贯的,读者一口气读下来,仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子,引起强烈的共鸣。然而十种静物的并列,虽然没有任何的主观感情,却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情,这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下,英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理,比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来,直抒胸臆,而毫无造作,言尽而意亦尽,回味的空间相对缩小了,但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。
参考文献
- ↑ 刘波 | 先锋性、古典传统与动态的对话,搜狐,2019-10-02
- ↑ 古诗词鉴赏 | 《天净沙·秋思》元·马致远,搜狐,2022-11-06