侯國良

哈爾濱畫院院長

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侯國良(1946—)，黑龍江省泰來縣人，一級美術師，現任哈爾濱畫院院長、哈爾濱市文聯副主席、黑龍江省美術家協會副主席，主要作品《遊子》《願花常好》。

目錄： 1藝術創作： 2個人作品： 3藝術評價： 感悟生活 呈顯心靈： 4侯家拳大師—侯國良：

目錄

1藝術創作

侯國良多次參加全國性大展，作品入選15件，其中獲金獎一件，銀獎一件，優秀獎五件，中國美術館收藏兩件，浙江省美術館收藏一件。舉辦過哈爾濱四人聯展、山東，廣東多次個人作品展。出版《侯國良作品集》及大量連環畫、兒童讀物、插圖等作品，被評為全國十佳連環畫家。

2000年作品《遊子》《願花常好》入選中國美協、工筆畫會《迎接新世紀》大展。作品入選1980年全國青年美展，第六、七屆、八屆全國美展，全國二屆體育美展，

全國二、四屆工筆畫大展，1991、1992年全國美展，中國畫人物展並獲獎。被選入《世界名人錄》及多種藝術大典。主要作品有《歲月·回憶·思考》《暴風驟雨》

《李兆麟將軍》等。

2個人作品

觀賞國良作品，在表達意念中，準確把握着嚴謹與自由、主客體之間的尺度。將傳統的理念與今人的時尚感覺巧手相融。看他的畫，讓你感受到有文人畫侯國良作品

的氣息，又遠離文人畫。他的畫很注重色彩處理，但他不贊成靠向西畫，認為各種畫之關係應互為敬而遠之。正如中國京劇，無論如何北一些人視為該「壽終正

」之事但尋求創新也不會是改造成西方歌劇，國良是中性畫家，30度白酒。我們稍一回視藝術史，便可發現，各類藝術樣式都在順應着時代的變遷而更新。但無論如

何，又兩點是不變的。那就是藝術的傳情性和藝術形式的獨特性。傳情，不言喻。而獨有性，大概就是特有的語言符號和特有的表現形式及手段。假如有一天蜻蜓變

成和蝴蝶一樣了，那不是蜻蜓的進化，而是蝴蝶的滅絕。

審視一位成功藝術家的創作軌跡，它必於其生活修養、人品、心境相應。對生活沒有感悟的人，也就不會有一顆至情的心靈。麻木的心靈，不可能產生出攝人之作。

對於國良的藝術生活是否可以用「成功」來評說，姑且不論，但他在用心感悟生活，用心靈與讀者對話，則是真真切切的。友人相聚亦相別，數載只在揮手間。相

見、相別不相嘆，只因彼此都存留着對生活，對藝術的真誠。相見一笑，萬語千言盡載作品中。國良雖將屆甲子，但那青春的心態，愛戀生活的情感，依舊存留載談

笑之間。為這，我祝願國良的藝術創作繼續向着地平線的焦點延伸開去。因他自覺還有潛力，腳步還輕。

3藝術評價

感悟生活 呈顯心靈

國良70年代初在北大荒幸遇賀友直先生。讓他醉入連環畫。這種講故事、畫生活、說人生、論是非的繪畫形式，正可展示他對生活、對事態的感悟與註解。因此他至

今還不肯放棄連環畫。他創作了表現東北抗日聯戰鬥生活的《李兆磷將軍》在土黃的紙底上，運用濃黑的粗線，真實味十足的北方農人造型，實據再現的環境，展現

出了一副濃烈、悲壯、抒情的黑土地畫卷。之後，他又創作了蕭紅女士代表作《呼蘭河傳》的連環畫。為此，他幾乎遍讀蕭紅全部作品、傳略，數下呼蘭城。深刻體

味到了女作家當年的心境。換位於一個女子的眼睛，去北方農村，去審度舊中國的農民命運，去審度鄉情秋草。在表現上一轉前者畫風，以纖細的線條、淡雅的色

彩、土舊的底色，展現出這首淒婉的歌謠。其每一副作品都如獨立畫作傳達出一種意境。他在生活中的厚積，薄發於此，將自己對鄉間生活的體味，對農民世事的理

解、同情與怨忿，對美好的憧憬與追求……融入《呼蘭河傳》創作之中。

侯國良以國畫手段畫連環畫，意在使他的連環畫、中國畫創作熔為一爐，相映成趣。幾十年來，他一直堅持着工筆畫創作。他覺得，工筆畫手段多、表現力強，通過

深入刻畫、色彩處理、情調把握，正可傳達出他心中之境。80年代，他大多以北方鄉村人物為題材，兼有動物、場景之作，似可歸入他的田園詩創作階段。90年代，

他的思考轉向立體空間架構。對民族舊事，對展現眼前的舊照片心動，對英法聯軍入侵、燒殺搶掠、國人木呆的情狀……心顫；他想從舊城之門，審視我們自身命

運，去尋找一個民族出路的答案。愚昧、落後的民族，必遭欺辱。這階段他完成了《舊城洗鍊》中的《微觀》、《辮子》、《玩鳥》等。這批作品較典型地體現了作

為思想型

作家的侯國良所展示在他創作中的豐富性。在繪畫上，他緊緊把握這時期人物的豐富造型和形象趣味，並適當地給以藝術處理、誇張。但手法上又採取工細表現，輔

染相應情調，增強作品的觀賞性。

斗轉星移，生活幻化。走過半生里程的人的心靈中，大多會升騰出美好、哪怕是曾經苦澀的情結。國良亦如此。近幾年中，他多描寫民國婦女，以寄寓往日的懷舊情

感。如《家園》、《天香》、《花期》屬這般心境的作品。在作品視覺上，更注重醇厚、精微、情趣、氣氛的烘托處理。追求精而不滯、厚而不板，變形而不荒誕，

最終達到意境美。近日又見國良在灑金紙上的一批唐詩小作。沒有詩題的詩作，沒有詩解的詩畫。品讀起來倒別有一種韻致，頗有畫在詩外，詩在畫中之感。細膩、

精美，充分發揮了其連環畫、工筆畫的功力，足見國良匠意獨到的治學心態。

觀賞國良作品，在表達意念中，準確把握着嚴謹與自由、主客體之間的尺度。將傳統的理念與今人的時尚感覺巧手相融。看他的畫，讓你感受到有文人畫的氣息，又

遠離文人畫。他的畫很注重色彩處理，但他不贊成靠向西畫，認為各種畫之關係應互為敬而遠之。正如中國京劇，無論如何創新也不會是改造成西方歌劇。我們稍一

回視藝術史，便可發現，各類藝術樣式都在順應着時代的變遷而更新。但無論如何，有兩點是不變的。那就是藝術的傳情性和藝術形式的獨特性。傳情，不言喻。而

獨有性，大概就是特有的語言符號和特有的表現形式及手段。假如有一天蜻蜓變成和蝴蝶一樣了，那不是蜻蜓的進化，而是蝴蝶的滅絕。

審視一位成功藝術家的創作軌跡，他必於其生活修養、人品、心境相應。對生活沒有感悟的人，也就不會有一顆至誠的心靈。麻木的心靈，不可能產生出攝人之作。

對於國良的藝術生活是否可以用「成功」來評說，姑且不論，但他在用心感悟生活，用心靈與讀者對話，則是真真切切的。

（馮遠中國文聯副主席，著名畫家）

侯家拳大師—侯國良

（1）簡介：侯國良（1960~）黑龍江人。侯家拳承前啟後的一代宗師，侯家拳大師侯政的二兒子，侯家拳旗手、原始虎搏功發掘者、概念派虎侯國良夫婦

搏功創始人侯鵬的父親。黑龍江著名的民間武術家、教育家、音樂家和美術家。妻子是楊桂芝，女兒是侯麗娟。兒子是有虎王之稱的侯鵬。由於文革問題侯國良並沒

有和父親侯政繼續練習侯家拳，而是做了工人，這期間他專攻國畫和書法，並且對於民間樂器十分的精通。文革過後開始從事教育工作，在雙鴨山市建興小學（隸屬

太保中心校）做了二十幾年的音樂和美術教師，歷任學校後勤主任、教務主任、團委（大隊部）書記和校長，在擔任校長期間創找了建興小學最輝煌的文化活動。現

任太保鎮中心校政教領導，一直以來都是一個基層的教育工作者。

在武術上侯國良並沒有多大的成就，和父親侯政一樣履行家族武術的觀念，除了兒子侯鵬外，他沒有傳授給過任何人。最大的遺憾是沒有學的侯家拳的精華拳法虎搏

功，最大的貢獻是觸動父親侯政將部分功夫傳授給兒子侯鵬，並且支持侯鵬對於武術的發掘。經侯鵬發掘

並融合自我理解創造的虎搏功，侯國良給予很大的認可。

（2）侯國良的幸福生活

幸福是每個人的一聲追求，他的晚年生活就是和音樂武術為伴。妻子楊桂芝是他一生最愛的人，這個陪伴了他近半個世紀的女人給予了他很多很多幫助和感動。女兒=

侯麗娟的婚姻也是他十分滿意的，他很欣慰。至於兒子侯鵬，侯國良更是疼愛有加，十分偏愛，可以說這是可以讓他永遠的活下去的動力。

侯國良對於武術沒有太多的創新和整理貢獻，但是中年後的他卻是個實實在在的武術推廣者。妻子楊桂芝就是在他的勸說下開始學習太極拳和侯家拳養生之道。

（3）孝順的典範

侯趙氏去世走的佛道

侯國良夫婦是出了名的孝子，贍養母親沒有怨言，而且是一直陪伴走到了人生的最後。由於母親信佛，為了完成老人心愿，在老人去世時走的隆重的佛道儀式。父親

侯政由於去世的較早，那個時候侯國良家庭並不富裕，但是同樣是做到了最佳的典範。

侯國良常對子女說：「百善孝為先。叫算是朋友難道還換不來嗎？」這句話影響着侯家的第四代，第四代傳人侯印、侯鐳（侯金言）、侯彪、侯鵬、侯麗波、侯麗

娟、侯麗偉都將侯國良夫婦作為第三代的榜樣去學習。侯國良夫婦作為侯氏家族的核心，他們做的很優秀。

妻子—楊桂芝

楊桂芝年長侯國良三歲，是侯氏家族的當家的。她為人謙虛謹慎，而且十分的厚道，辦事公平公正，是侯氏家族矛盾的最終解決者。楊桂芝為侯家做出了偉大的貢

獻，尤其是在調節家庭分歧和贍養老人上被譽為「侯家的聖母」。楊桂芝晚年投身於太極拳的練習和虎搏養生功的修煉，天賦和個人理解力十分的驚人，並且由於其

超強的人格魅力，她已經成為了侯家拳養生功夫的代表人物了。

楊桂芝的人生夢想是一直看着侯家走下去，而且是興旺發達，從此不再繼續在農村，而是走向城市。楊桂芝將所有的希望放在了兒子侯鵬的身上，她說：「侯鵬是個

有心計的孩子，他的路他會把握好的。」

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