人生有何意義
內容簡介
《人生有何意義》內容簡介：「人生有何意義？」其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來，造出來的：高尚，卑劣，清貴，污濁，有用，無用，……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什麼意義可說？生一個人與一隻貓，一隻狗，有什麼分別？人生的意義不在於何以有生，而在於自己怎麼生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那麼，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
總之，生命本沒有意義，你要能給他什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生作點有意義的事？……——胡適
作者簡介
胡適（1891.12.17—1962.2.24），安徽績溪人，原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，取達爾文學說「物競天擇，適者生存」之義，筆名天風、藏暉等。
胡適是中國自由主義的先驅、新文化運動的領袖之一，同時也是著名的學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家， 共擁有36個博士學位。胡適一生跌宕起伏，歷任北京大學教授、北大文學院院長、輔仁大學教授及董事、中華民國駐美利堅合眾國特命全權大使、美國國會圖書館東方部名譽顧問、北京大學校長、中央研究院院士、普林斯頓大學葛思德東方圖書館館長、中央研究院院長等職。
原文摘錄
人生的意義不在於何以有生，而在於自己怎樣生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那麼，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。總之，生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，它就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事…… 016人生有何意義 你們走你們的路，我走我的路吧！」後來他就從容就刑，為找尋人生的意義而犧牲他的生命！ 笛卡爾旅行的結果，覺到在此國以為神聖的事，在他國卻視為下賤；在此國以為大逆不道的事，在別國卻奉為天經地義；因此他覺悟到貴賤善惡是因時因地而不同的。他以為從前積下來的許多觀念知識是不可靠的，因為它們多是趁他思想幼稚的時候侵入來的。如若欲過理性生活，必得將從前積得的知識，一件一件用懷疑的態度去評估它們的價值，重新建設一個理性的是非。這懷疑的態度，就是他對於人生與哲學的貢獻 現在請君研究佛學，也應當用懷疑的態度去找出它的意義，是否真正比較地普遍適用？諸君不要怕，真有價值的東西，決不為懷疑所毀，而能被懷疑所毀的東西，決不會真有價值。我希望諸君實行笛卡爾的懷疑態度，牢記蘇格拉底所說的「未經考察過的生活，是不值得活的」這句話。那麼，諸君對於明闡哲學，了解人生，不覺其難了 本文系1923年11月胡適在上海商科大學佛學研究會的演講， 載於1923年12月10日《東方雜誌》第20卷第23期
書評
我們知道胡適，因為他是中國新文化運動的領袖，但我們又不了解胡適，擁有32個博士頭銜的胡適在眾多的領域都有很深的造詣；我們知道胡適，因為他和魯迅的那一場激烈的筆戰，但我們又不了解胡適，深刻揭露中國人劣根性的《差不多先生傳》也是胡適的作品。
胡適是一個在中國現代不可忽視的學者。錯過胡適，錯過百年。雖然中國目前已經進入一個新的時代，但胡適的思想依然沒有過時，甚至他的某些思想和論斷仍然對我們當今文明的發展有積極意義。
《人生有何意義》是胡適的精選文集。這本書把胡適各個時期的演講稿和刊發文章分門別類，以「人生有何意義」「為什麼讀書」「青年人的苦悶」「不老不朽」四大部分作為此書的體例。胡適的一些文章針對性和現實性強，對一些讀者是雞湯式的警醒。
《人生有何意義》針對人生的哲學發表通俗易懂的闡述，人生的意義就是我們如何創造意義；《為什麼讀書》是胡適的演講稿，他的三點讀書功效對目前讀書少的現實問題是一劑良藥；《青年人的苦悶》雖然針對當年北京大學學子的困惑，但當今的大學生閱讀此文也會有一些獨特思考，胡適如何處理個人與國家的關係是可以借鑑的。
這些文章明顯看出胡適之的現實濟世情懷，其實他的更多文章比較晦澀難懂，理論性比較強，但我們仔細品味，胡適之的好多對於中國文化的分析和論斷更有現實的價值和意義。
胡適之在中國現代就已經藉助他的文章找到一條中國由古代文明走向現代化文明的高速公路。《新思潮的意義》是我比較喜歡的一篇文章。胡適是中國新文化運動的領袖，他提出「新思潮」的意義就是批判。我們要對古代文明科學地批判，理性地批判。其實這和魯迅對外來文化態度的名篇《拿來主義》的精神內核是一致的。
胡適在當年報刊上發表過好多有價值的文章，三篇《信心和反省》就是針對一些讀者和學者的論辯而成的名篇。如何對待中華民族的古代文明？我們是一味充滿信心地繼承，還是全盤照搬西方的現代文明？胡適以事實為依據，以日本作例子深刻反思，警醒一些不理性的當時的中國人。
雖然這三篇文章的時代性很強，但胡適的思想論斷不也在時刻提醒我們的虛無和誇大思想嗎。胡適在很多文章都強調科學的方法就是四個詞：懷疑，事實，證據，真理，這是永遠值得我們現代中國人擁有的治學品質。
我們驚嘆胡適之的還有一個就是他能根據論據科學預測中國文明的發展趨勢。他的文章具有指導性和時代性，他的思想不偏激也不落伍。閱讀胡適之的作品，能讓我們深刻反省和思考。
《中國傳統與將來》闡述中國文化的歷史進程和趨勢。閱讀此文，能讓讀者從一個縱向了解中國傳統文化的內核。胡適之學貫中西，他的外文基礎比較好，他能從世界文化的角度闡釋中國文化，這是具有高瞻遠矚的意識的，值得我們後代人借鑑和反思。
《眼前世界文化的趨向》是我最驚嘆的一篇文章。胡適之提前近百年論斷出世界文化的趨向：科學減輕人類的痛苦；經濟提高人們生活水平；政治追求民主自由。回想中國的現代化文明進程，我們不也朝向這三個目標不斷前行嗎。
癌症的一個個攻破，核電站的一個個建立，眾多科學技術正在改變着全世界的人們；精準扶貧，中國人共同富裕，特有的中國經濟制度正在讓我們活着更幸福；民主法治進程的不斷推進正在讓自由形成共識。世界文明發展進程的每一步都在胡適之的思想論斷中。
這就是胡適之，我們不了解的胡適之。錯過胡適，錯過百年。讓我們在胡適之的文章中選擇更多的精華。學會懷疑，習慣批判，這是一種科學的治學態度。
蘇格拉底曾說過：「未經考察的生活是不值得活的」，這是胡適之的人生意義，也應該是我們人生的意義。古人云：「人生不朽，立德、立功、立言」。我們是否應該選擇一種境界呢，這就是胡適之文章給讀者的最終啟示。 [1]