東方未明（詩經）
【原文】
東方未明，
顛倒衣裳①。
顛之倒之，
自公召之②。
東方朱晞③，
顛倒裳衣。
倒之顛之,
自公令之。
折柳樊圃(4),
狂夫瞿瞿⑤。
不能辰夜(6),
不夙則莫(7)。
【注釋】
①衣：上身穿的衣服。裳：下身穿的衣服。
②公：指王公貴族。
③晞（xT）：破曉。
④樊：籬笆。圃：菜園。
⑤瞿瞿：瞪着眼睛看 的樣子。
(6)不能：不能分辨。辰：白天。
(7)夙（su）：早。莫：同 「暮」，晚。
【譯文】
東方黑暗天沒亮，
急忙穿衣搞顛倒。
顛來倒去穿不好，
只因國君命令到。
東方黑暗天沒亮，
慌忙顛倒穿衣裳。
顛來倒去穿不好，
只因國君召喚忙。
折柳編籬圍菜園，
狂夫監工瞪着眼。
不分白天和夜晚，
不是起早就睡晚。
【讀解】
國君一句話，小民累趴下。心慌意亂之中，竟連衣服怎麼穿 都閒不清楚了，更不用說其它。這種身不由己地服勞役，自然不 是件愉快的差事。它的驅動力是內心的畏懼，而不是現實的利益 或自我的意志。
由畏懼到喪失自我意志，是一個從人變為工具和機器的過程。 機已只是一個物件，沒有生命，不能思考，只能供人操縱，使喚。照此看來，同樣是幹活兒，在本質上卻有天壤之別。一種活兒是為生存必需，比如種田打獵，這是不得不如此的 迫不得已，不勞動就不得食。雖然帶有某種被迫的意味，卻是為 了自己的生存。一種活兒是為他人做嫁衣，比如為官方服苦役，這 也是不得不如此的迫不得已，不去就會危及自己的生存，乃至丟 掉生存所必需的一切。這雖是為了生存，卻是被恐懼所驅使。一種活兒是為幹活兒而幹活兒，比如園中種花，種花既可勞動四肢， 又可賞心悅目。這不是為了生存的必需，而是對自我能力的一種 證明和賞識。
誰會願意在恐懼的驅使下為他人做嫁衣裳呢？誰會願意做沒 有意志和生命的機器呢？但是，人的確不能自由選擇，經常被看 得見和看不見的力量控制和操縱着。這個事實是無情的。[1]
簡介
《詩經》是中國第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩歌三百零五篇。〈詩經〉在先秦叫做〈詩〉，或者取詩的數目整數叫《詩三百》，本來只是一本詩集。從漢代起，儒家學者把《詩》當作經典，尊稱為《詩經》，列入「五經」之中，它原來的文學性質就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書，也稱「詩教」。[2]
《詩經》中的三百零五篇詩分為風、雅、頌三部分。「風」的意思是土風、風謠，也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個地方的民歌，即「十五國風」，共一百六十篇。「雅」是正聲雅樂，是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」（用於隆重盛大宴會的典禮—）和「小雅」（用於一般宴會的典禮），一共有一百零五篇。「頌」是祭祀樂歌，用於宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和讚頌神明，現存共四十篇。《詩經》的三百零五篇詩歌，廣泛地反映了當時社會生活的各個方面，內容涉及政治、經濟、倫理、天文、地理、外交、風俗、文藝各個方面，被譽為古代社會的人生百科全書，對後世產生過深遠的影響。[3]
《詩經》編輯成書的年代約在春秋後期，據說孔子曾經刪定過〈詩經〉。到漢代，傳授《詩經》的有四家。齊國轅固所傳的《詩》叫《齊詩》，魯國申培所傳的《詩》叫《魯詩》，燕國韓嬰所傳的《詩》叫《韓詩》，魯國毛亨所傳的《詩》叫《毛詩》。東漢時，《毛詩》得到了官方和學者們的認同，逐漸盛行，齊、魯、韓三家《詩》逐漸衰落以至亡佚。現在我們見到的《詩經》，就是毛亨傳下來的，我們這裡選錄的《詩經》，原文主要依據清代阮元校訂的《十三經註疏》，並廣泛參考了其他研究《詩經》的專著。 [4]