《悠然見南山》盧世龍
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作品欣賞
悠然見南山
真正的散文，潛藏在孤獨的苦行者心中。如莊子之無羈，像老子之皈道，似周子之沉靜……那更是一種藝術的哲學靈光，只要沐浴它，便可照亮生命的各個角落。無論天高地邈，抑或月沉空谷；不管狂風暴雨，還是落花斷虹……都將引發種種深徹感悟，形成心靈與宇宙的立體映照。因而那些看似恬靜散淡的文字，實則是在展示人的思想的深度與廣度。
毋庸置疑，這樣的作品，都已遠遠超出文學的審美範疇。因為它暗示人性規律，演示社會規律，揭示歷史規律，指明自然規律，所以它不但屬於精妙絕倫的方法論，並且屬於條分縷析的認識論。它深入發掘民族靈魂，更為民族靈魂重鑄指向。儘管它不能大眾化，卻能有力吸引大眾勇往直前奔向新目標。之于敏感的讀書人，則往往是得了什麼樣的心緣，就能開啟什麼樣的大門；具備多高修為，便能操持多大事業。或者說，品讀這類通郵置驛的文字，徹悟電流穿魂透魄，生命智慧圓融萬物，瞬間就感到了萬物同宗的親切，更明白了自己該做一個什麼樣的人，平日裡該做一些什麼樣的事……
心具這番境界，寫作只是把非說不可的話說出來而已，並不關乎什麼技巧或章法之類的程式。如實記錄心靈感受，若風行水上，似雲浮蒼穹，留些深痕淺印，全都隨緣而然。 這，或許根本就不能稱之為寫作。
因為它並無成見之言，更像是在傳達大自然的聲音。
或許，只有找到了文學之根的人，才能進行這類寫作。
我們知道，敏感的精神創造力實際上就是自由創造力，它與道德實踐創造力、科技實踐創造力共同構成人類自由精神的三維度。而自由層次，正是人類一切精神生活的總目標。 由這樣三個維度緊貼人性之根展開審美與提升，則是寫手所必須努力修煉的功課。文學之根，說穿了就是人性之根——事關宇宙的起源和人的起源——寫手對天地本質和人性本質的體認與理解的程度，直接顯示作品層次的高低與貴賤。如果說經天緯地而照臨四方才算文明之境，那這個境界正是人類與自然的高度和諧與統一。亦即精神自由之境。因為根的問題形而上，所以更是寫手應當苦修的理論功夫。
從根部生髮，從人性本質需要着手向外延伸話題，筆觸只會由道義、善美、幸福、愛恨、機智等範疇提煉精神品質，在提煉過程中鋪排發現而釋放情感，可高揚精神大旗，禮讚人性優點，亦可肯定普世價值，痛挖劣性根源。當然，儘管寫手在有意或無意地潛藏自己的思想傾向，卻藏得越深，反而越能撥動讀者最隱秘的情感之弦。顯然，也正是一切文藝作品的本質。如此動態發展，作品的人類感情就有形或無形地具備了包容性，作品本身也就具有了持久性甚至恆久性。
依此可見，那些至聖性的文字，並非只有美的動能。品過這類文字以後，我們不妨回頭反觀當下散文狀況——有個基本認識，更能集中精力走自己的路——那些興致文字，自己寫，自己印。然後不是「線銷」，就要「片售」，完全是做些散布垃圾的小勾當。因為他們無論怎麼寫，既無語法，更缺倫理，純屬天天尋道不見道的人群，所以他們終其一生，能做個文學愛好者，便已皆大歡喜，當然不可能有任何「文學作品」留下；還有那些性情文字，仿佛行雲流水，但美妙的是文詞，闕如的是思想，充其量屬於文學藝術方面的「投機取巧者所為」罷了。寫下的文字也不可能被時間接受；至於風雅文字，面貌自具，靜心清玩，尚能嚼出些許各自所需的營養，則可勉強列入精神食糧範疇；倒是那些道義文字，表世象人心，剖社會癥結，突兀群倫，天下景從，方為文學作品；而玄機文字，語境獨具，開悟啟智，為作文之人作文，洞明言行與方向，則屬文之上品……
這就是說，散文好讀不好寫，也並非故弄玄虛。豈止如此，入聖之作，哪怕讀讀也不是容易的事情。縱觀人類文明史，天地蒼茫，歷史古奧，生命玄妙，世態炎涼……大概沒有什麼東西未曾被我們的先人所思想過和寫作過。而我們還要高舉發展散文寫作的大旗，就仍然得從天地或生命中觀察與尋找新意義，讓文字形成新的精神氣韻，給讀者以源源不斷的新能量，以便更好地面對未來的日子。竊以為，自然泥土深處，人類歷史深處，世間人心深處，人的生命深處，始終隱藏着做人的基本規律，和社會發展的基本規律，以及生命的來去規律……思考發掘並記錄整理這些規律性的東西，或許便是散文的使命所在，或許也是散文作家的意義所在。
而天地蒼茫和人生悲壯，季節更替與萬物枯榮，人性優劣同社會分合……全都需要異常個性的文字進行表達。如此文字，除卻與生俱來的那部分，後天努力也可獲得相應補充。 儘管觸動視覺、聽覺、嗅覺、味覺而激活感覺的東西無處不在——就像陽光與空氣始終瀰漫在我們周圍，浸染並滋養我們的生命，令我們顫慄愉悅，更令我們幡然覺悟——但這些絢爛體驗，距離變成自己的文字，還有不短的路程要走。
倒是古人與自然，最容易讓我們明白自己的力量是何等些微。也只有從造化，發心緣，沿着先人的足跡堅定不移地往前走，才有可能於不知不覺中走進新世界。於今，我們的社會正在大變革，我們的文化正在大融和，當然就更需要正量的文字壯骨遠行。如此背景下，我始終對人生與社會深懷感恩而仔細領會，對規律性的東西深懷敬畏而尊從踐行，生怕自己的情感之弦稍有微差而彈出絲毫雜音……好在長期不忘初心，無序時間與無垠空間也總在時不時地交織到感動我的這一維，令我手忙腳亂地打開電腦，把它轉化成文字。 我，只有放棄俗流的種種，生命才快意奔放，靈魂才出竅一般進入無我的幸福之維。這，完全是一種生存形式。
把這些陸陸續續所捕捉到的感悟光斑或屑末當作藝術篇章，逐一記錄下來，然後不斷推敲，反覆拿捏，並決定編輯成冊出版，也是「悠然見南山」的過程吧？這本集子能夠帶給讀者諸如此類的思考，我的寫作初願便已達到；而若還能讓人從中思想民族與社會性的東西，我將感到更加欣慰。
面對形形色色甚囂塵上的泛濫「派」系，如何從眼花繚亂的文化衝突中尋找中國散文寫作的歸屬，盧世龍給出了清晰答案。那就是從人性的根部着手，從中國文化的內核生髮，讓詩畫筆調展現哲學靈光，令人在美妙閱讀中情不自禁地產生豐富聯想。 ——文載道
盧世龍的散文文筆自然，不事雕琢，娓娓道來；構思獨特，別出心裁，往往夾敘夾議；富有內蘊，給人以哲理的啟發。同時，熱愛生命、眷顧生命，是人類共有的情感，「只有及時而認真地進行把握，才能適時走進真正價值與意義的領地」，這就是他關於生命價值與意義的思考，很值得我們回味和思索。 ——餘三定
以前只覺得盧世龍筆下的每個文字都無比鮮活，那文字裡面所隱藏的山水草木、人物動物當然就靈光多姿。後來交談多了，才明白他始終在運用「陰陽五行」原理認識並構畫天地事物——由中國文化的內核衍生畫面，一切只會自然而然。就這樣，盧世龍讓每個文字都具備了生命，他的作品也就充滿活力，並具有強大生命力。 ——張志誠[1]
作者簡介
盧世龍，湖南岳陽人，生於1957年元月，初中文化。。