齊王建入朝於秦檢視原始碼討論檢視歷史
齊王建入朝於秦是一篇散文，出自西漢文學家劉向編的《戰國策》。與他的母親相反，太子建卻是一個優柔寡斷、毫無膽識的君王。這可能與其母后獨斷國事、齊王建得不到鍛煉有關。作為一個國君，弄到誘騙棄國、客死他國的境地，也是非常悲慘的。願我們引以為戒。
【原文】
齊王建入朝於秦，雍門司馬橫戟當馬前曰：「所為立王者，為社稷耶?為王耶?」王曰：「為社稷。」司馬曰：「為社稷立王，王何以去社稷而入秦?」齊王還車而反。
即墨大夫與雍門司馬諫而聽之，則以為可與為謀，即入見齊王曰：「齊地方數千里，帶甲數百萬。夫三晉大夫，皆不便秦，而在阿、鄄之間者百數，王收而與之百萬之眾，使收三晉之故地，即臨晉之關可以入矣；鄢、郢大夫，不欲為秦，而在城南下者百數，王收而與之百萬之師，使收楚故地，即武關可以入矣。如此，則齊威可立，秦國可亡。夫舍南面之稱制，乃西面而事秦，為大王不取也。」齊王不聽。
秦使陳馳誘齊王，內之，約與五百里之地。齊王不聽即墨大夫而聽陳馳，遂入秦。處之共松柏之間，餓而死。先是齊為之歌曰：「松邪!柏邪!住建共者，容耶!」
【譯文】
齊王建去秦國朝見秦王，齊都臨淄西門的司馬官橫戟擋在他的馬前，說：「請問，我們是為國家立王呢？還是為大王您而立王呢？」齊王說：「為國家。」司馬說：「既然為國家立王，那末，您為何要拋棄國家而去秦國呢？」齊王便調轉頭回宮去了。 即墨大夫因為臨淄西門的司馬官勸諫齊王，齊王聽從他的勸諫，以為可以與齊王共謀，於是進宮拜見齊王，說：「齊國土地方圓有數千里，大軍數十萬。趙、魏、韓三國的大夫們都不願為秦國謀利，而在東阿、鄄城兩地之間聚集了百數十人。大王如果與趙、魏、韓三國聯合，就有10萬之眾，能收復三國被秦國占領的失地，還可以攻進秦國東邊的臨晉關；楚國大夫也不願意為秦國謀利，在我國南部的城南之下聚集了百數十人，大王如果和楚國聯合，又有十萬大軍去收復楚國被秦國占領的失地，還可以攻進秦國南邊的武關。這樣，齊國強大的威勢就可以建立，還可以滅掉秦國。您捨棄稱王於南方的機會，卻甘願向西方聽命於秦，我認為大王這樣做實在不足稱道。」齊王沒有聽從。
秦王派賓客陳馳誘使齊王入秦，相約給他以500里土地進行欺騙。齊王不採納即墨大夫的意見，卻聽從陳馳的誘騙，於是到了秦國，秦王把他安置在邊遠的共邑，居處在荒僻的松柏之間，終於活活的餓死了。在這以前，齊國人作了一首歌謠：「松樹啊！柏樹啊！讓齊王死在共邑的，就是那些善於變詐的賓客啊！」
【評析】
即墨大夫的一番慷慨陳詞令人欽佩，只可惜是對牛彈琴。而臨淄西門的司馬官的一句問話倒是一時起到了作用。天下並非一家一姓的天下，君王只不過是國家社稷的管理者，人們設立這種管理者的根本目的是為了國家和每個民眾的利益，而非君王個人的利益。這種最基本最樸素的民主思想在戰國時代就很有影響，在當時的政治文化中占居着主流地位。到了後世，這些思想和言論是萬萬不能想、不敢做的。今天的人們看到這種沒受後世污染的本真的國家觀念，會為我們樹立正確、科學、進步的社會觀念起到巨大的啟迪作用。[1]
作品出處
本文出自《戰國策》。
《戰國策》（Intrigues of the Warring States），是一部國別體史書。是戰國時期遊說之士的著作。主要記載戰國時期謀臣策士縱橫捭闔（bǎi hé）的鬥爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，分為12策，33卷，共497篇，約12萬字。所記載的歷史，上起公元前490年智伯滅范氏，下至公元前221年高漸離以築擊秦始皇。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治鬥爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家〔即策士〕遊說之辭的匯編，而當時七國的風雲變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言有「畫蛇添足」「亡羊補牢」「狡兔三窟」「狐假虎威」「南轅北轍」等。這部書有文辭之勝，在我國古典文學史上亦占有重要地位。
《戰國策》是我國一部優秀散文集，它文筆恣肆，語言流暢，論事透闢，寫人傳神，還善於運用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理，具有濃厚的藝術魅力和文學趣味。《戰國策》對我國兩漢以來史傳文政論文的發展都產生過積極影響。[2]
編者簡介
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為「向」，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見《漢書》卷三十六。[3]