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鲁益师（1898～1963），外文名：Lewis, Clive Staples ，年轻时代曾放弃基督教信仰；1929年再度相信有神论（Theism151,Theism），两年后重皈基督教信仰。

信仰的本质是诉诸于某种“他者”来完成自身的“救赎”。“他者”(The Other) 指的是相对于“自我”而形成的概念，泛指自我以外的一切人与物。凡是外在于自我的存在，不管它以什么形式出现，是可见的还是不可见的，可感的还是不可感的，都可以被称为他者。“救赎”一词则可以理解为给自己的人生寻找目的的过程。

人物简介

鲁益师生于贝尔法斯特（Belfast），而受业于牛津（1924），于母校任教哲学一段短时间后，即被选为牛津抹大拉学院的院士和英文系的大学讲师（University Lecturer, 1925～54）；之后被剑桥大学委任为中世纪及文艺复兴英语的教授。

鲁益师在年轻时代曾放弃基督教信仰；1929年再度相信有神论（Theism151,Theism），两年后重皈基督教信仰。有关他悔改信主前的经历，可参《惊喜之旅》（Surprised by Joy, London, 1955）。有许多年的时间，鲁益师是一个称作“略知社”（‘Inklings’，指以文会友之社团）的核心人物，其中包括了平信徒神学家威廉斯（C. Williams236,Williams, Charles Walter Stansby）和泰而钦（J. R. R. Tolkien, 1892～1973），后者是《魔戒主人》（The Lord of the Rings）的作者。

鲁益师是个多产作家，特别关于基督教的亦有三大类。小说类包括三本科幻小说︰《来自寂静的星球》（Out of the Silent Planet，异象翻译小组译，中主，1981）、《太白金星》（Voyage to Venus， 原名︰Perelandra），和《狰狞暴力》（That Hideous Strength）；赛姬（Psyche）神话的重述《裸颜》（Till We Have Faces，曾珍珍译，雅歌，21993）。为小孩子写的童话有七本（文艺），像《开司平王子》（Prince Caspian，王文恕译，文艺，41991），《狮王，女巫，衣橱》（The Lion, The Witch and the Wardrobe，王文恕译，文艺，71994）等。鲁益师在这些童话故事中，非常确切又自然地谈论基督教信仰，目的是盼望读者重新认识基督教，免受“彩绘玻璃窗和主日学协会的败坏”。

教义及护教作品包括源自电台广播稿的《反璞归真》（Mere Christianity，余也鲁译，海天书楼，1995），《痛苦的奥秘》（The Problem of Pain，文艺，鲁继曾译，31994），《神迹》（Miracles），和寓言式的《天路回归》（Pilgrim's Regress）。鲁益师在这些作品中，没有持守任何哲学或神学的派别立场，目的只在维护传统基督教的正统教义。他混合了清晰的逻辑推论，和对人心灵运作的睿见（特别是人的良知，Conscience310,Conscience），从而引进人悔改后提升了的世界观。

有关基督徒生活的作品，最着名的首推《地狱来鸿》（The Screwtape Letters，文艺，鲁继曾译，31992），是由大魔头写给小喽啰的信，告诉他们怎样陷害人的心灵；《致马尔肯书》（Letters to Malcolm），比其它书更近似神学的作品，特别处理祷告（Prayer951,Prayer, Theology of 祷告神学）的问题；《四种爱》（The Four Loves，林为正译，雅歌，51995），分析亲情、友情、爱情和圣爱，以及它们与自然生活和基督徒生活的关系；《诗篇撷思》（Reflections on the Psalms，曾珍珍译，雅歌，21993）不是释经书，而是探讨基督徒可以使用诗篇的途径。

鲁益师很可能是他那一代最出名的护教士，受欢迎的程度至今不衰。他作品的特色是流畅优美的英文，足够的哲学使他的论证具说服力，又不流于艰深，并且有能力导引读者从平凡的，有时甚至是幽默的事例，进入属灵荣耀的层次。他的作品充满丰富的幻想力和睿见；他的书不是以深度见称〔可能除了为他妻子逝世而写的《卿卿如晤》（A Grief Observed，曾珍珍译，雅歌，31996）〕之外，但在文字的背后，我们常发现引往深层次的指引。