集理學與佛學於一身的兵部尚書——王陽明檢視原始碼討論檢視歷史
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集理學與佛學於一身的兵部尚書——王陽明,一生做官，每達一處，便遍求佛剎，尋拜高僧，而自身也有一段漫長的參禪學佛的經歷。並對他的弟子;令看《六祖壇經》，會其本來無物，不思善，不思惡，見本來面目，為直超上乘，以為合乎良知之至極
原文
到了明朝中葉，心學開始興起。心學者稱;心是天地萬物之主、;心即理，心外無理，心外無物；又提出;致良知學說：;吾心之良知，即所謂天理，要求人們;格物致知、;去私慾，存天理，發展了陸九淵（南宋哲學家）的主觀唯心論學說。心學的創始人，就是王守仁，合稱 ;陸王學派，門徒遍全國。因王守仁曾在陽明洞講學，學者稱之為陽明先生。
王守仁（1472 - 1528），明朝大臣，理學家、教育家。字伯安，餘姚（今屬浙江）人。弘治進士，歷任刑部、兵部主事，正德元年（1506）上疏解救言官曾銑等，得罪了權閹劉瑾，受廷杖，謫貶貴州龍場驛丞。瑾敗，任廬陵知縣，擢右僉都御史，再巡撫南康、贛州。正德十四年寧王朱宸濠叛，徵兵卅萬進剿，生擒朱宸濠，同時又鎮壓福建、江西等地農民起義。以功封新建伯，官至南京兵部尚書。他自稱平生所作兩件事：一是;破山中賊，即鎮壓農民起義和少數民族起義；二是;破心中賊，即;心學之傳播。
就其實際看，王陽明也是一個親佛主義者。一生做官，每達一處，便遍求佛剎，尋拜高僧，而自身也有一段漫長的參禪學佛的經歷。並對他的弟子;令看《六祖壇經》，會其本來無物，不思善，不思惡，見本來面目，為直超上乘，以為合乎良知之至極。他的心學以;致良知為宗旨，而;致良知又是深受佛教;明心見性思想的影響。因此，陽明;心學，實際上是在吸收禪宗本體論、心性說和思維方式的基礎上建立起來的。所以，後來的僧人都對陽明致以禮讚，如智旭蕅益以為;王陽明超漢宋諸儒，直接孔顏心學。一生示人，惟有『致良知』三字。良知者，性德靈明之體。紫柏真可、憨山德清等名僧還以陽明心學來駁斥程朱理學。[1]