镜屏诗二首·曲玉回辉莹可观查看源代码讨论查看历史
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《镜屏诗二首·曲玉回辉莹可观》是北宋李廌的作品之一。
李廌，北宋文人。作为“苏门六君子”之一，他才华横溢，名冠当时，却终生不第，飘然布衣。胸有经世之策，济世之想，少时汲汲于功名，而中年即绝意进取，归耕颍川。
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曲玉回辉莹可观，秋冰壁立动涵澜。 每嗟许国酬身晚，忽觉余光照胆寒。 映座未容华表客，整簪空慕鵔鸃冠。 云车一去桥山晚，宝镇于今下古坛。 |
” |
| — [北宋]李廌 | ||
士人精神
北宋文人李廌，早年游历吴越，壮年参加科举考试，三考未中，中年绝意仕进，定居河南长社。在他的诗歌作品中很明显地体现出了北宋中后期士人精神[1]的共同特征。李廌终其一班在文学与实践上都尊奉着“忠义刚正”的道德精神。
李廌虽然终身无缘于政治，但他始终宝怀着“身游江湖，心存魏阙”的淑世精神。他关注现实民生，尤其可贵的是他对女性命运的深切关注；他站在下层百姓的立场要求处于上位统治阶级的君王、文臣、武将们都能够各尽其贵，为民造福。
作为一个布衣士人，李腐还有急切地积极的功业进取精神。他念念不忘士人“以天下为已任”的人生目标，汲汲以求科举功名。然而最终也未能实现这一理想。他在遭遇了如此的政治人生挫败之后，以老庄思想消解自我的苦闷忧伤，最终达到了对过往自我的超越，具备了清旷的自我超越精神。
李廌诗歌中表现出的士人精神是中国传统文化浸养、熏陶的产物[2]。尤其是受到中国本土的儒家和道家文化的深刻影响。儒家文化培养了士人的道德品格、忧患意识和积极进取的精神。道家文化帮助士人在遭受政治挫折后，养成另一种“逍遥”的自由超脱精神。
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参考文献
- ↑ 朱汉民：士大夫精神与中国文化，腾讯网，2015-01-14
- ↑ 论李廌诗歌中的士人精神，道客巴巴，2012-05-07