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释日常 |
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释日常（1929年2月24日－2004年10月15日），俗名黄静生，精修藏传佛教，曾拜仁俊法师跟第十四达赖喇嘛为师。日常法师主要以弘扬《菩提道次第广论》及开创福智团体与里仁事业著称。曾住持新竹县凤山寺等处，并游走世界各地宣讲《菩提道次第广论》、成立“广论研讨班”。
生平
- 1929年，黄静生出生于江苏省崇明县，从小即在父亲教导下学习儒家经典，父亲亦以“世间第一等人是出家人”鼓励他以出家利益众生为志[1]。
- 1947年，黄静生随其叔父前往台湾避难，随后进入省立台南工学院（今国立成功大学）土木工程系就读。
- 1950年，在南投县水里乡莲因寺，皈依于忏云法师，依法师修道。
- 1965年，黄静生在在苗栗县狮头山元光寺本明法师门下剃度出家，取法名为“释日常”，并于苗栗法云寺受具足戒。
- 1966年，日常法师协助印顺法师改建位在外双溪的“报恩小筑”，获赠《菩提道次第广论》海内孤本。随后，他在新竹市青草湖福严精舍依循印顺法师学习经论，并受于精舍授课的仁俊法师启发甚多。后来，当仁俊法师在新店修筑“同净兰若”时，日常法师也追随前往。
- 1972年，日常法师于美国佛教会驻台译经院，讲解佛教经论，并受纽约美国佛教会邀请随仁俊长老赴美东弘法，驻锡大觉寺；同年冬天，印顺法师前往美国纽约疗养，日常法师曾短暂担任他的侍者。
- 1973年，日常法师随侍印顺法师，短暂回到台湾，随后再度回到美国，并于此后居留纽约十年；其间除在大觉寺弘法外，也常到附近各佛学社团演讲。
- 1974年，日常法师经日慧法师引介认识张澄基教授，并对藏传佛教产生兴趣，开始研究《菩提道次第广论》（简称《广论》），展开其以《广论》修持为主的志业。日常法师弘扬《广论》。
- 1975年，圣严法师前往美国担任大觉寺住持，并与日常法师结为好友[2]。
- 1976年，日常法师于纽约长岛菩提精舍闭关，并与十六世大宝法王会面。
- 1981年底，日常法师受沈乃宣居士促请前往洛杉矶，并在其人檀施下创办“大觉莲社”。
- 1982年，日常法师在美国加州洛杉矶开始讲授《广论》。
- 1984年，日常法师受净空法师邀请返回台湾共同创办“华藏讲堂”，并参与成立“佛陀教育基金会”且亲自担任董事，且同时在台湾及美国两地传教弘法，开始在华藏讲堂讲授《广论》；在他离开台湾期间，讲堂由此开启互相研讨《广论》之风气。
- 1986年到1987年间，日常法师至印度达兰萨拉辩经学院求法。
- 1988年，日常法师返回台湾募集款项重新标点、并用他所学校正了宗喀巴大师所著的《菩提道次第广论》；该版本为法尊法师翻译《广论》以来首次新版，总共发行3000册。之后，他应广化法师邀请受聘为南普陀佛学院副院长兼教务长，并于该学院正式开讲《广论》。
- 1989年，华藏讲堂正式成立“《广论》研讨班”。日常法师发行《广论教学录音带》50卷，最后增至160卷。
- 1992年，日常法师成立福智僧团。
- 1993年，日常法师开始讲授《法华经》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《阿底峡尊者传》等，并成立财团法人福智寺；同年九月，他接受心圣尼师供养，率领男众僧团进驻新竹县凤山寺并随即建立佛学院，由十四世达赖喇嘛亲授予“正法林佛学院”名称。
- 2000年，凤山寺首次传授三坛大戒。
- 2001年，首次为在家居士授五戒，并在同年七月邀请第十四世达赖喇嘛莅临福智教育园区动工。
- 2002年二月，兴办祈愿法会，由洛桑尼玛仁波切主法。
- 2004年，于春节朝礼法会后，日常法师开始宣讲《南山律在家备览》。同年10月，日常法师赴厦门，僧俗弟子包括如起、如俊、如伟、如证法师等十馀人都陪伴在日常法师身旁。10月13日，日常法师长期为肺结核症所苦，日常法师召集在场弟子们并给予“这群人不能散”及“经论不可不学”等教诫[3]。日常法师后于10月15日圆寂于厦门，享年76岁，骨灰由其弟子迎回台湾。日常法师殁后，所创的福智僧团交由俗家女弟子“真如老师”。日常法师后于10月15日圆寂于厦门，享年76岁，24小时之内随即火化，骨灰由其弟子迎回台湾。日常法师殁后，所创的福智僧团交由俗家女弟子“真如老师”[4]（本名金梦蓉，中国黑龙江人）接班 [5]。
- 2006年，日常法师舍利塔于中国大陆建构完成后迎抵台湾，暂时供奉于云林县古坑乡大悲精舍。
- 2016年，弟子将其骨灰迎回福智僧团驻地：福智斗六湖山分苑。
创办里仁
由于日常法师眼见台湾农业生产过程里大量使用农药、化学肥料、食品加工过程里广泛使用为了增添色香味却不利人体的化学添加物，缘此筹设“慈心有机农业发展基金会”，由义工参与台湾的有机蔬果、安全的食品加工认证以及推广工作。福智佛教基金会在台湾云林县古坑乡麻园村向台湾糖业公司承租土地，筹设从幼稚园到大学体系一贯的“福智教育园区”，还有终身学习部，并附设由义工打理并且提供学生下田实作、采用有机农耕法的“麻园农场”。
死因成谜
福智团体创立于1992年，首任住持为释梵因。据该团体内部录音所述，释梵因详细叙述了金梦蓉如何欺骗释日常。第二任住持释净明亦对此份文字稿表示赞同。这两位法师是在厦门，释日常往生后，亲眼目睹了释日常大体的侍者。
欺骗手法
在这份文字稿中，金梦蓉的欺骗手法被描绘为典型的通灵神棍手法。金梦蓉宣称释日常是某某祖师再来，然而，释日常直到临终前才觉察到自己被欺骗。值得一提的是，是否真的是祖师再来，居然自己不知道，竟需要通灵者解释，直到临终时才发现被欺骗，实在是一段令人啼笑皆非的插曲。
释净明的描述
释净明形容当时看到的释日常，相貌眼睛凸出，露出的牙齿，身体僵硬，肚子异常肿大。手部也呈现不平整，其中一只手稍微向上，整个面容和身体皆呈现黑色。由此可见，近千人的福智比丘僧团竟演变成依赖一位年轻在家女众的荒谬现象，前因后果被清晰说明。这一事件在台湾佛教社会引起广泛争议。[6]。