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赵抃
原图链接 赵抃
出生	1008年
逝世	1084年
籍贯	浙江衢州
研究领域	政治人物、诗词、书法

人物简介

赵抃（1008～1084） 字阅道，宋衢州西安（今浙江衢州市）人。景祐元年（1034）进士，任殿中侍御史，赵湘之孙。弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，长厚清修，日所为事，夜必衣冠露香以告于天。

年四十余，究心宗教。初在衢州，常亲近蒋山法泉禅师，禅师未尝容措一词。及在青州，政事之余多晏坐，一日忽闻雷震，大悟。乃作偈云：“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”累官至参知政事，以太子少保致仕，卒后谥清献，苏轼曾为之作《清献公神道碑》。

赵抃是名臣、大臣。他最后退下来，回到家里，写了一首诗：“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常，世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。”不要看错了，说他腰里都是黄金美钞所以退休了。这个黄金不是黄金美钞，看京剧就知道，所谓“斗大黄金印，年高白玉堂。”古代方面大员的印信，实际上是一颗铜的大印，叫作“黄金印”，有如现在中央部会的印，铸印局用铜铸的，也可叫黄金印。“腰佩黄金已退藏”，是说退还了那颗黄金印。“个中消息也寻常”，一生风云人物，其实很平常。“世人欲识高斋老”，他下来以后所住的地方叫高斋，他说你们以为住在高斋的这个老头子有什么了不起，而想认识认识他是何等样的人吗？“只是柯村赵四郎”，其实还是当年住在柯村的赵老四啊！他是那么平淡，那么平凡。所以一个最了不起的人，是最平凡的人。真做到平凡，才是真了不起。而赵拤最后的谥号是两个字“清献”，历史上的赵清献公，就是赵拤，他一生都奉献给国家，而一生清正，到达这个程度是很难的。 元丰七年（1084），赵抃逝世，终年76岁。赠太子少师，谥曰清献。苏轼撰《赵清献公神道碑》赞称:“东郭慎子清，孟献子之廉，郑子产之惠，晋叔向之贤，抃一人兼而有之”。宰相韩琦赞赵抃为“世人标表”。

为政成就

由于面颜黑，人称“铁面御史”。与当时的包拯齐名，其实戏曲中的包拯形象正是赵忭。他当成都知府的时候，一清如水。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐。他养了一只鹤，时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污；用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。 景祐元年（1034）进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。

文学成就

擅豪翰，笔迹 劲丽。为政相当清简，不喜欢 繁文缛节。他同时也是个相当重视自身修为，学道有成的人，每到夜晚，必先沐浴、焚香，再将日间作为恭谨地秉告上天。 宋神宗立，召知谏院，并对他说：“闻卿匹马入蜀，以 一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎!” 《折新荷引/折新荷》 雨过回廊，圆荷嫩绿新抽。越女轻盈，画桡稳泛兰舟。芳容艳粉，红香透、脉脉娇羞。菱歌隐隐渐遥，依约回眸。堤上郎心，波间妆影迟留。不觉归时，淡天碧衬蟾钩。风蝉噪晚，馀霞际、几点沙鸥。渔笛、不道有人，独倚危楼。 《次韵孔宪蓬莱阁》 山巅危构傍蓬莱，水阁风长此快哉！天地涵容百川入，晨昏浮动两潮来。遥思坐上游观远，愈觉胸中度量开。忆我去年曾望海，杭州东向亦楼台。

书法成就

赵抃工诗善书，和他同时代的 苏辙就曾称颂他：“诗清新律切，笔迹劲丽，萧然如其为人。”他的作品之《致知府阁下尺牍》用笔端正严谨，点画 润泽，取法北宋初期书坛所流行的 颜体，偏向“丽”的书风。另一作品《致知郡公明大夫尺牍》却结字则较宽散，用笔也朴质得多。细韧的笔画加上倾侧的字态，显得清劲而古雅，可说是偏向“劲”的书风。

相关史料

赵抃任成都转运使，到官时随身只带一琴一鹤。见宋沈括 《梦溪笔谈·人事一》、《宋史·赵抃传》。后来称人为官清廉，常用此语。按：宋赵善璙《自警篇·嗜好》称抃赴官携一琴一鹤，朱长文《琴史》卷五及叶梦得《石林诗话》则以琴鹤龟三事并言。《宋史·赵抃书》原话为：“帝曰：闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！” 在四川崇州（古蜀州）后人为纪念赵忭与陆游在罨画池旁修一庙宇称赵陆公祠，后改称“二贤祠”。其后人为纪念此事以此为堂号曰琴鹤堂。

相关文章

越州赵公救灾记 曾巩 宋神宗熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。虽未立见饥荒，但时任越州长官的赵忭却敏锐预见到灾难即将来临。因此，在这年九月百姓未被饥荒所苦之前，赵忭就下文书询问所属各县遭受旱灾的有多少个乡？百姓能够养活自己的有多少户？应当由官府供给救济粮的有多少人？可以雇用民工修筑沟渠堤防的有多少处？仓库里的钱粮可供赈灾的有多少？可以征募出粮的富户有多少？令各县呈文上报，以为救灾的前期准备。

各州县官吏汇总的结果是，全州孤儿、老人、疾病、体弱不能养活自己的共有二万一千九百多人。按历来的规矩，官府每年发给穷人的救济粮限额为三千石。若死守此数，将有一部分灾民得不到救助。怎么办？赵忭征收富户上缴的和僧道士多余的粮米，共得谷物四万八千多石。这样，就可以用来补助缺口了。 饥荒果然来临，粮食分发到位。从十月初一开始，每人每天可领一升救济粮，孩童则为半升。领米的人多，赵忭担心发生相互践踏，又规定男人女人分别在不同的日子领米，并且每人一次可领两天的口粮。他又担心乡民会因灾流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处，让乡民就便领粮，并通告大家，离开居住地的不发给粮食。灾民有了稳定的粮食接济，忧虑大减。

为使有钱买粮的人买得到粮，赵忭告诫富人不得囤积粮米不卖。还采取措施，调出官粮五万二千余石，低价卖给百姓，平抑市场粮食价格。又设置卖粮点十八处，为买粮者提供方便。对无钱买粮的人，他的办法是雇用他们修补城墙，然后发两倍的工钱、粮食。对愿意出利息借钱的老百姓，劝告富人家尽量出借，并承诺等田中谷熟，由官府出面责令偿还，让富人借贷无虑。对被抛弃的小孩，设专人予以收养。

灾后必有疫情，第二年春瘟疫严重。官府设病院安置无家可归的病人，每处招募两位通医僧人照料病人的医药和饮食；对病死的人及时就地安葬；“生者得食，病者得医，死者得葬。 ”

当时的法律规定，遇灾发放救济三个月为限，但赵忭这次却发放了五个月才停。他要求下属从实际灾情出发，便宜从事，不要死守陈规。若上面追究责任，他一人承担，绝不牵连下属。在救灾期间，赵忭早晚操劳，从未稍微懈怠，事无巨细，亲自处理，还自掏腰包，为病人买药买粮。

赵忭的救灾部署，环环紧扣，周到周全。对此，宋朝大散文家曾巩写有《越州赵公救灾记》。他在文中不无感慨地写道：“其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。”这就叫“其荒政可师”。

相关记载

纪念建筑

赵抃祠

赵抃祠在衢州市区钟楼底，始建于宋咸淳四年（1268）。郡守陈蒙清于朝而立，位于抃公故里“孝悌里”，今衢州沙湾书院村。明弘治十二年始，每春秋仲月知县率僚具常服随府行礼。嘉靖十三年秋，郡守郑柏兴筑清献祠于城南（今衢州道贯巷南端），时以遇风雨不便，迁元妙观右（今新衢小学）官地数亩作赵公祠，作堂三楹、退堂三楹、门一楹、周围筑墙。万历十三年间，郡守廖希元复移址于浮石门内的祥符寺（今衢州城区北隅钟楼底西侧），将原刘都宪羽泉之祠转他处，改建为赵公祠；其间康熙、同治年代数次修茸，最后一次修建于民国九年，占地447平方米，现为衢州市重点文物保护单位。

建构

现存为清代建筑，坐北朝南，占地447平方米，平面为纵长方形，自南而北依次为大门、门厅、前厅和后厅，前后厅之间有一天井。旁为高斋，紧靠赵抃祠东面，坐西朝东，占地124平方米，西边天井旁有清代郑永禧书《重建赵清献公高斋碑记》。清罗以智撰有《赵清献年谱》一卷[清抄本　清王棻校]，南京图书馆藏。

特色

位于衢州老城区钟楼底西侧，平面呈长方形，坐南朝北，为四合院布局。有正祠、正室三楹、两厢等。跨进厚实的大门，即会感到一股威严的气息，或许真的是一代廉吏的气势在心理上产生一种由衷的敬佩之情；入门处有一幕大屏风，屏风正面是一张放大了的“旷代廉吏”塑像照片，背面是清时刘国光的

四首题诗。祠内从左至右按顺序记载了清献公的主要生平和功绩，按“家世源流”、“宦游地方”、“年谱”、“履历表”等展区一一陈列，使瞻仰者一目了然；正殿上方端坐着清献公的塑像，面容严谨，神态自若，两边站着书童，一人执琴，一人牵鹤，充分体现了清献公的清廉本色。

传承

赵抃一生廉政为民，书法诗词独具一格，其精神和作品对后世都有着深远的影响，不仅是众多执政官员的行为楷模，尤其对于正处于成长阶段的青少年有着很好的教育引导作用。赵抃精神、赵抃诗词越来越受到重视。 2009年12月8衢州市赵抃廉政文化节·中小学赵诗词吟唱团体赛在书院中学大礼堂举行。来自书院中学初二、初三年级的5个班级参加了本次比赛，学生们身穿校服以班级为单位先吟唱后诵读了赵诗词《廉泉》。最后，初一年级登台表演，同学们身着古装手持竹简，齐声吟唱《廉泉》。“伯夷死后泉流在，能使贪人一饮无”这首赵诗词《廉泉》经由书院中学程钢老师谱曲后，被演绎的或深沉低回，或粗犷豪迈。

书院中学是在赵抃兴办的“清献书院”旧址上兴建的，为了让赵抃思想文化得到继承和发扬，在音乐课和班会课上学校都组织学生背诵赵抃诗词，学习赵抃精神。