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赣南客家山歌

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中文名;赣南客家山歌

艺术形式;山歌

种族;客家

地区;赣南

属性;一种人民群众的口头创作

繁体;赣南客家山歌

山歌,是人民群众的口头创作,且以口头传唱作为发表方式和传播手段赣南客家山歌起源于赣南客家、流传和发展于赣南客家,因此而得名。它是与赣南客家人民紧密相随的生活伴侣,是客家人民生活中的一个重要组成部分[1]

山歌

山歌,是人民群众的口头创作,且以口头传唱作为发表方式和传播手段。"山歌"一词,在清代以前是所有民间歌曲的泛称,清末渐为"民歌"一词作为各类民间歌曲的总称,山歌遂成为民歌中的一个类别。客家人爱唱山歌,称唱山歌为"打"山歌,凡有客家人聚居的地方,就有客家山歌。他们在山野田间,老少同唱,世代相传,历久不衰。特别是兴国山歌,一曲"哎呀勒-"唱遍祖国大江南北,成为闻名遐迩的"山歌之乡"。至今兴国县每年都有举行山歌擂台赛的传统。

形成发展

赣南客家山歌,是随着客家民系的形成而形成并发展的,是中原移民文化与本地土著文化相融合,以及周边文化影响的产物。它产生于客家劳动人民中间,人们在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、铲松油、挑担及田间劳动时,或为寻觅同伴,以驱野兽强盗;或为消除疲劳对歌打趣:或诉幽怨;或泄愤懑;或表男女爱慕之情等等,都用山歌的形式来表达。"唱戏一半假,山歌句句真"其丰富多彩的内容,是客家人民生活的一面镜子。而其中又以情歌数量最多,也最富特色。正如山歌所唱:"自古山歌唱风流"," 山歌唔唱唔风流"。诸如爱慕、试探、追求、初恋、热恋、拒爱、送别、相思、断情等等,均用大量形式各异的山歌来表达。如上犹的一首山歌唱道:"高岭埂上打呼咒,细妹屋家吃晏昼;细妹听到呼咒响,筷子一扔碗一丢。"表现了细妹听到情哥唱山歌的哟嗬声,便无心吃饭的天真活泼形象。又如兴国的《生死缠》:"入山看到滕缠树;出山看到树缠藤;树死滕生缠到死,滕死树生死也缠。"歌随人走,这首表现爱情生死不渝的山歌,不仅广泛流传于赣南,且在粤东、闽西、广西和台湾都有传唱。

音律

在音律艺术上,由于赣南地处山区,山歌常出现在深山密林或田野山坑,为求传得远听得清,一般音调高扬,声音绵长。其最高音往往在第一句中就出现,起到先声夺人或呼唤的艺术效果,然后逐渐下行至主音结束。在修辞手法上,从诗歌最基本的"赋、比、兴",到双关、对偶、歇后、排比、顶针(尾驳尾、捡脚跟)、反复重叠等各种修辞手法都有应用。在唱法上,有假嗓、本嗓和细嗓三种。假嗓,包括真假嗓结合唱,主要用于高腔山歌;本嗓,为常见形型,它润腔复杂多变,擅长即兴编词对歌;细嗓,多为妇女单独自吟自唱,音量小,音调宁静细腻,委婉动听。前两种唱法,歌之头尾还常加歌号子"嗬--喂"。在句法结构上,主要有二句体和四句体。前者运用上下句不断反复而成,一字一音,重在表达歌词内容;后者是在前者基础上发展而成,一般歌首有一长拖腔。

风格

赣南客家山歌,最具地方风格的是"兴国山歌"有固定的"过山溜"。兴国山歌,有固定的歌头格式:"哎呀嘞--哎",音调既高且长,回荡山谷,意在引人注意。中间是字多腔少的数板性音调,然后又经过一个固定的句式:"心肝格"或"心肝哥(妹)" (苏区时期改为"同志哥"),预示着歌唱将要结束。如:"哎呀嘞哎!打只山歌过横排,横排路上石崖崖;行了几多石子路,心肝格,着烂几多禾草鞋。"过山溜,产生于龙南县扬村乡。过去这里山高林密,人烟稀少,常有虎豹出没,人们走山路时,便唱起过山溜:"喔喂,打嗒--啊喂......"声音激越高亢,可传数里.以此一则邀集同伴,二则惊散猛兽,故一般都用假嗓高腔或真假嗓结合唱, 技巧性很高,难度较大。

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参考资料