贈女冠暢師檢視原始碼討論檢視歷史
| 《贈女冠暢師》 |
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作品名稱: 《贈女冠暢師》 創作年代:北宋 文學體裁：詩 詞 作者：秦觀 |
此詩題贈一位姓楊的道姑。蔡正孫《詩林廣記》後集卷八引南宋無名氏《桐江詩話》曾談到此詩的創作動機：「暢姓惟汝南有之，其族尤奉道。男女為黃冠者，十之八九。時有女冠暢道姑，姿色妍麗，神仙中人也。少游挑之不得，乃作詩云。」據《秦譜》，秦觀時為蔡州教授，此詩當即元祐（宋哲宗年號，1086—1094年）中作於蔡州。
此詩成功地刻畫了一位清麗脫俗、志行高潔的年輕女道士的形象。前四句通過對女主人公的容貌、衣着、舉止等多方面的描寫，來表現她的清俊高雅、氣質不凡；後四句是對主人公居住環境進行描繪，清幽寂靜的住處與莊嚴神聖的禮儀，襯托出主人公內心高潔、莊重虔誠，同時也暗含了詩人的欽慕之情。全詩格調高雅，風格清新。詩中用藐姑射山上的神人形容主人公，符合女道士的身份，顯得貼切自然。
詩詞正文
| “ | <瞳人剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉。
飄然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。 霧合雲窗人莫窺，門前車馬任東西。 禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼。 > |
” |
| — <《贈女冠暢師》>，<詩詞名句網> | ||
白話譯文
暢師的眼睛明亮如秋水，纖腰細如束素帛，頭上一幅青布道巾，包裹着猶如冰肌玉骨的美人。她翩翩儀態就仿佛藐姑射山上神仙的姿容，回頭再看人間粉黛都像塵土般庸俗。她清幽的住處雲霧繚繞有如仙境，別人輕易看不見她；門前遊春公子車水馬龍，但她視而不見聽而不聞。早晨她做完齋戒功課後即顯得心境安寧，縱然在這樣的春日裡，落紅滿地，乳鴉鳴囀，她也始終不為所動，真誠奉道。[2]
鑑賞
這是一首七言古詩。同《淮海詞》相比，秦觀詩中的愛情題材顯得太少，百不二三。此詩是其中重要的一首。也許詩人仍信守詩詞嚴分畛域的觀點，因此將愛情題材寫入詞中，而用詩來表現其他的內容。即使在詩中寫到愛情，也是格調高雅，風格清新。
一二句實寫暢道姑的美貌。她眼波清澈，身段窈窕，容貌清俊，這三者能顯示一個青年女性的美，卻沒有表現出多少特色；而當詩人為她配置上一幅青布道巾，暢道姑頓時顯得別具風韻。「烏紗」是道姑特有的裝束，於是其道姑身份就不言自明。而且由「烏紗」「寒玉」這類形象構成的冷色調的意境，表現出這位女道士既和一般粉白黛綠的美女不同，也和韓愈《華山女》所寫的「洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青」的風流女道士有異。刻畫人物能寫出這種不可移易的特點，表現了藝術家的匠心。
「飄然自有姑射姿」，其意思頗近於白居易《長恨歌》描寫楊貴妃時所說的「天生麗質」，但不說「麗質」而說「姑射姿」，又着以「飄然」二字；所表現的意境便大不相同：一凡俗，而一有仙氣。此處為讀者展開一片虛無縹緲的神仙世界，正切合此女子的道姑身份。這樣，暢道姑就不再立身人間，而是超然立於神仙之境了。惟其如此，下句的「回看」就是來自神仙世界的對整個人間的掃視；而所見人間粉黛，是「皆塵俗」的。一個「皆」字表明毫無例外，同時也顯示出，只有暢道姑的美，才達到了超凡脫俗的境地。詩到這裡，她的美貌、她的仙氣，栩栩如生，作者無須再贊以他詞了。
下半首轉向人物精神世界的刻畫。「霧閣雲窗人莫窺」，其實只是說她居於深院，別人輕易看不見她，但出之以暗喻，既藉此造成一種迷離惝恍的意境，又顯得含蓄有味。這一句是從客觀環境表現人物不與紅塵相接的一面。「門前」句則從其心境超脫上進一步寫，她即使身近紅塵，亦可心游其外。陶淵明《飲酒二十首》其五說：「結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。」秦觀化用其意。說「門前」，可見距離之近；說「東西」，可見往返之頻。「門前車馬」，「東西」往返，其中有許多遊春的公子。而這些，恰恰是暢道姑親眼所見，親耳所聞。至於她的反應，詩中的回答是：「任東西。」「任」字下得有力。喧者自喧，寂者自寂，暢道姑不為所動。這正是「心遠地自偏」。
暢道姑既如此真心誠意地忘情塵俗，潛心奉道，詩人就按照這一邏輯，點出她「禮曉壇」的細節；但不再展開，而是着一「罷」字，跳了過去，然後集中筆墨描寫暢道姑活動的背景——「春日靜」。這是別具深意的。
這是一個寧靜的春日。落紅滿地，啼鳥鳴囀。而暢道姑不為所動，任其自落自啼，人物與景物的這種關係是很值得尋味的。秦觀《千秋歲·水邊沙外》說：「花影亂，鶯聲碎。……春去也，飛紅萬點愁如海。」花落鳥啼的暮春景色總易觸發流光易逝的悲慨，尤其是青年女子，更易產生青春虛度的痛苦和嘆息。但暢道姑卻別具一種情懷。她真誠奉道，從未因韶華的凋零而產生過惆悵之情，她坦然，寧靜，所以花落鳥啼在她眼裡不過是尋常景色，引不起感情的波瀾。她照常全神貫注地焚香祭禱。暮春尚且如此，其他季節更不言而喻了。「落紅滿地乳鴉啼」，以景結情，雋永有味。《桐江詩話》以此道姑為神仙中人，殆不虛也。[2]
作者簡介
秦觀[3](1049年-1100年9月17日)，字少游，一字太虛，別號邗溝居士，高郵軍武寧鄉左廂里(今江蘇省高郵市三垛鎮少游村)人。妻子為徐文美。北宋婉約派詞人，被尊為婉約派一代詞宗，儒客大家，學者稱為淮海居士。
少從蘇軾游，以詩見賞於王安石。元豐八年(1085)進士。元佑初，因蘇軾薦，任太學博士，遷秘書省正字兼國史院編修官。紹聖元年(1094)，坐元佑黨籍，出通判杭州。又被劾以"影附蘇軾，增損《實錄》"，貶監處州酒稅。繼迭遭貶謫，編管雷州。元符三年(1100年)，復命為宣德郎，放還橫州，卒於藤州(今廣西藤縣)。
作為北宋文學史上的一位重要作家，秦觀一生仕途坎坷。秦觀善詩賦策論，與黃庭堅、晁補之、張耒合稱"蘇門四學士"。尤工詞，為北宋婉約派重要作家。 所寫詩詞高古沉重，寄託身世，感人至深。長於議論，文麗思深，兼有詩、詞、文賦和書法多方面的藝術才能，尤以婉約之詞馳名於世。著作有《淮海詞》三卷100多首，宋詩十四卷430多首，散文三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠遠超過詞若干倍。 著有《淮海集》40卷、《勸善錄》、《逆旅集》等。
秦少游是北宋文學史上的一位重要作家，但是，長期以來，人們在談到秦少游時，習慣上總是把他與婉約詞聯繫在一起，卻較少提及他的詩，更少論及他的文。當然，評論一個作家的藝術成就不能只看作品數量而不看質量，有的作家存世雖只有一部(篇)作品，但其影響巨大，在文學史上的地位卻是無可撼動的。儘管如此，要歷史而客觀地評價秦少游在文學史上的貢獻與地位，如果只論其詞，而不論其詩其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評不出一個完整的秦少游。
秦少游的策論立論高遠、說理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術張力，"辭華而氣古，事備而意高"。
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