論文偶記檢視原始碼討論檢視歷史
《論文偶記》，中國古代文學理論專著。劉大櫆著。最早由無錫秦小峴刻於清嘉慶六年(1796)，未幾版毀，很少流傳。1959年11月人民文學出版社以《遜敏堂叢書》本作底本，標點出版(與《初月樓古文緒論》、《春覺齋論文》合刊)。1961年10月再版印刷。
本書收編於《世界百科名著大辭典》。
內容簡介
本書在桐城派方苞等人的理論基礎上，專論散文的藝術形式問題。首先，認為「義理、書卷、經濟者，行文之實；若行文則另是一事。」也就是說，文章的思想內容和藝術形式有密切的關係，思想是屬於首要地位的，但藝術形式本身卻有相對的獨立意義。就行文而言，認為「古人文章可告人者惟法耳」；然文章「無一定之律，而有一定之妙」，藝術的深廣含義決不僅僅停留在法度上。即使於義理以求法度，也還只是法度而已。所以說:「專以理為主者，則猶未盡其妙也。」其次，由於這「一定之妙」「可以意會，而不可以言傳」，論文着重強調藝術上的體會。拈出神氣作為論文的極致，認為「古人文字最不可攀處，只是文法高妙。」這高妙的文法，正是指以神運氣，以氣行文，不恃法度而不離法度的境界。這樣，雖不言法度，而法度自在其中。再次，為了使神氣之說具體化，又提出以音節求神氣，於字句以求音節。「神氣不可見，於音節見之」。聲音的符號是文字，散文句式結構的特點在於長短相間，錯綜配合以表達作者的語氣和神情；而漢字異音同義的又很多，更充分地提供了調聲以有利的條件，所以說:「音節無可准，以字句准之。」字句、音節、神氣，由表及里，由粗入精，從具體到抽象，這樣，以神氣論文，就不會蹈入玄虛了。這些觀點，在中國古代文論中是很獨特也是很有價值的，它對清代以至現在的文學研究與創作，都有很大啟發性。
作者介紹
劉大櫆(1698—1779)，字才甫，一字耕南，號海峰，安徽桐城人。清代桐城派主要作家和理論家，著有《海峰文集》、《海峰詩集》。
相關信息
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