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唐太宗《百字铭》解读 [慎独]，张英的家人接信后依照他的意思，在原地界上让出了三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家这样处理此事，自觉也有不妥之处，遂仿效张家又让出了三尺土地。于是就留下了六尺的巷道。一时间，两家处理地界问题的做法被传为美谈
原文
唐太宗(599—649)是唐代盛世明君。姓李，名世民，是高祖李渊的次子。由于李世民深得高祖李渊的宠爱，因而在李渊建立唐王朝不久，便立李世民为太子。李渊传位后，李世民登基，史称唐太宗，改元贞观。在唐太宗统治时期，由于采取了一系列开明政策，唐朝出现了贞观之治的繁盛局面。
唐太宗在位期间重视对佛教事业的发展，并采取各种政策调整佛教制度，保持僧团纯洁。他还通过在全国大量建立寺院，恭请僧人超度阵亡将士，广泛与高僧往来等形式，支持和推动佛教事业的发展。他本人还经常向高僧探讨佛法，了解佛经教义。他还经常在诗文中阐述佛教思想，劝人掌握正确的为人处世的方法。唐太宗曾写了多首《百字铭》，现就对如下最具有代表性的一首铭文作简要解读。唐太宗《百字铭》云：
大着肚皮休问，苍天自有安安排。
得宽怀处且宽怀，事是有成有败。
快乐亦曾过了，艰难我也经来。
看来由命不由乖，好歹自家忍耐!
和气立身之本，刚强惹祸之胎。
不争不斗是贤才，亏我些而何害!
钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。
试看古往如今来，多少英雄何在。
这首《百字铭》可以每四句分为一部分。其中每个部分讲述了一个方面的内容。这些内容都是教人为人处世应当具备的基本修养。
铭文第一部分共有四句：大着肚皮休问，苍天自有安排。得宽怀处且宽怀，事是有成有败。这四句话是让人在为人处世时应当学会忍辱宽容。
其实，人生在世，我们有很多看不惯的人和事。对于自己看不惯的人与事，如果我们强迫别人按照自己的意志来做，不仅达不到自己的目的，很多时候还会给自己带来更多的麻烦。当我们不能改变世事时，学会宽容对待无异是最好的方法。
除了我们看不惯的事之外，在我们周围，总有一些人整天无事生非，今天道东家的长，明天说西家的短，仿佛除了他本人以外，人世间没有一个完美的人。这些人不只是评论别人的不是，有时还会搬弄是非，挑拨离间，使本来关系融洽的人之间，因这些人的挑拨而心存隔阂。不仅如此，他们有时还会无中生有地捏造事实，以诽谤他们看不惯的人，使之每天处于他们的造谣中伤之中而不能自拔。
对于这些人我是非，大多数人通常会采取以牙还牙的方式来报复对方。这样一来，你可能因发泄了心中的不满，得到了一时之快。但同时又增加了对方的憎恨之心。他们也会以同样的方式报复你，使你受到更大的伤害。也有的可能会因双方互不相让，致使本来很小的矛盾不断激化，最终造成人们都不愿看到的悲剧。古人云：小不忍则乱大谋，人若是不能忍受一时之辱，往往会做出过激的行为，既伤害了别人，也给自己带来了莫大的痛苦。造成得不偿失的后果。这种以怨报怨的方式，不但不能使是非恩怨得到有效的化解，反而会使积怨越来越深，久而久之便会造成严重的后果。与其两败俱伤，倒不如采取忍辱宽容的态度来对待这些无中生有，诽谤别人的人。
作为佛教信徒，学会忍辱宽容是必备的基本功。我们在进入佛寺天王殿时，都会看到大肚弥勒菩萨袒胸露腹，笑呵呵地欢迎我们。弥勒菩萨就是忍辱宽容的典范，他告诉我们，对待别人的侮辱，应该采取忍辱宽容的态度来对治。如果我们都能以弥勒菩萨的忍辱精神来对待外来的伤害，不仅可以避免许多不必要的伤害，而且还能够生活得平静安乐，无忧无恼。
孔子云：人之初，性本善。其实人的本性都是善良的。如果你对那些是非之人的中伤行为不予理睬，并且一直宽容他们的过错，日久天长，会使他们的良心发现，从而对自己的错误行为追悔莫及。在良知的驱使下，他们会主动向受害者忏悔道歉，请求宽容。他们也会因此而变得品行高洁。
很多时候，人若能够忍得一时之辱，有时会给你带来意想不到的惊喜。孟子云：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这段话表明，成大事的人必须要先具有忍大辱的精神。作为一名佛教信徒尤其应该具有忍大辱的精神。
《百字铭》第二部分有四句话：快乐亦曾过了，艰难我也经来。看来由命不由乖，好歹自家忍耐!这四句话劝我们以正确的心态来对待人生中的艰难与曲折。太宗皇帝认为，一个人不管是快乐地生活还是艰难地生活，都应当能过下去。在快乐富足的生活中要能够知足惜福，在艰难困苦的日子中仍不坠青云之志。我们每一个人都喜欢过快乐的生活，但是我们也都无法逃避生活中可能遇到的艰难曲折。在面临生活的艰难与不幸之时，我们应当顺其自然，并尽己所能加以改变。唐太宗还告诉人们，在艰难的日子里，要学会忍耐，才能最终度过难关。
其实，人生就像天气，既有风和日丽的晴天，也有大雨倾盆的雨天。每个人的一生都不可能一帆风顺，经历艰难曲折是必不可少的。人生的过程正如宋代诗人杨万里曾在《过松源晨炊漆公店》诗中所描写的那样：莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。这首诗歌告诉我们人生的过程就像下山一样，走过一山总会有另外一座山拦在我们的面前，我们只有克服种种的曲折和磨难，才能最终迎来峰回路转、柳暗花明的转机。
人生的过程其实是一个曲折前进的过程，一生中能够处处一帆风顺的人毕竟是少数。对大多数人来说，在人生的任何阶段都有可能遭受曲折和磨难的考验。相对于成功而言，生命中的曲折的确是令人生厌的，但是不管你是否喜欢，曲折随时都有可能伴随着你。其实，人生遭遇一些曲折并不是一件坏事，很多时候，曲折还是上苍赐给我们的一笔财富。
回顾历史，我们可以总结出这样的道理：曲折中可以造就人才，曲折中可以创造奇迹。世人皆醉惟我独醒的屈原正是在被流放的曲折中才创作出不朽之作——《离骚》;叹息肠内热，穷年忧黎元的杜甫正是在安史之乱中孕育了许多我们熟知的诗篇;怀着宁可前进一步而死，不可退后一步而生信念的玄奘大师，冒着九死一生西行求法，为中国佛法的弘扬建立了一座不朽的丰碑：高唱扼住命运咽喉的贝多芬也正是在双耳失去听觉的曲折中，谱写了雄浑悲壮的《命运交响曲》：梵高在失去亲人与朋友理解的孤寂曲折中焕发出绚烂的生命之光，火一样的《向日葵》开放了几百年，经久不衰。
成功是令人振奋的，但曲折也未必就是失败。人的一生，总有许多困难、坎坷，不可能总是一帆风顺，曲折是不可避免的。阳光总在风雨后!曲折的人生才是真实的、精彩的。梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出!只有不断的经历磨练才能塑造一个纯真的自我，一个坚强的自我。
正因为人生有曲折，我们才能在实践中不断总结经验教训，从而尽可能地避免在人生道路上走弯路。同时，经历了曲折的考验，才使我们更加珍惜战胜曲折所取得的来之不易的劳动成果，这就是曲折给我们所带来的精神财富。
《百字铭》第三部分为：和气立身之本，刚强惹祸之胎。不争不斗是贤才，亏我些而何害!唐太宗这四句铭文告诉我们对人要和气，不可过于刚强。与别人相处做到不争不斗，就会有好的人缘。当我们与人相处时，不能过多地计较利害得失，有时候学会吃点亏也并没什么妨碍。
以和气的态度来立身处世的人，会得到别人的尊敬与爱戴。儒家思想的创立者孔子就是.以温、良、恭、俭、让的谦恭态度来赢得当时士大夫的爱戴的。西汉时期的飞将李广在领兵打仗时，对将士十分关心，在生活最艰难时，士兵们如果没有全部喝上水，他自己就不喝水;士兵中有一人没吃饭，他自己就不吃饭。李广平时口不善言辞，朴素得家乡下人，但他对人的真诚与和气常常让人感动。因此，他深得将士的爱戴。他死的时候天下无论认识他的或不认识他的人，都为他的去世而伤心落泪。因此，《史记》的作者司马迁评价他说桃李不言，下自成蹊。
如果是性格刚强之人，他们忍受不了一点气。当他们见到不平之事，或是不符合自己心意的人，就会大发雷霆，给人造成伤害。更有甚者，还会给自己带来杀身之祸。《三国演义》中的张飞就是这样的人。在小说中，张飞是个性格刚直、脾气暴燥、嫉恶如仇之人。他在阆中镇守时，闻知关公被害，旦夕号泣，泪沾衣襟。诸位将领以酒劝解，张飞酒醉后，怒气更大。帐上帐下，只要发现有过失的士兵，就予以鞭打，以至于多有被鞭打至死的。刘备知道后，就劝他对待士兵应该宽容。刘备说：你鞭打士兵，还让这些士兵随你左右，早晚都要遭祸的。但张飞不听。有一天，张飞下令军中，限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，帐下两员末将范疆、张达，入帐告诉张飞：白旗白甲，一时无可措置，须宽限才可以。张飞大怒，喝道：我急着想报仇，恨不得明日便到逆贼之境，你们怎么敢违抗我作为将帅的命令!就让武士把二人绑在树上，每人在背上鞭打五十下。打完之后，用手指着二人说：明天一定要全部完备!如果违了期限，就杀你们两个人示众!打得二人满口出血。二人回到营中商议。范疆说：今日受了刑责，让我们怎么能够筹办?这个人性暴如火，如果明天置办不齐，你我都会被杀啊!张达说：与其等他杀我，不如我先杀他!范疆说：只是没有办法走近他。张达说：我两个如果不应当死，那么他就醉在床上，如果应当死，那么他就不醉好了。二人商议停当。张飞这天夜里又喝得大醉，卧在帐中。范、张二人探知消息，初更时分，各怀利刀密入帐中，就把张飞给杀了。
在佛门中还有许多祖师大德都劝人要为人谦和，不争是非。如憨山大师曾在《醒世歌》中说：
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
这些古人的事例和诗词都告诉我们为人一定要和气，凡事不必争人我。经常以吃亏之心对待别人，你就能够过得少恼少灾。
《百字铭》最后四句为钝斧砍石易破，钢刀剐水难开。试看古往如今来，多少英雄何在。这四句是对第三部分内容的进一步阐述。本部分以比喻的方法告诉我们，为人要性格柔和一点，才能处世圆融，办事圆满，得到别人的喜爱。这就像拿钝斧来砍石头，虽然慢，但只要你有信心，坚持不懈，最后就能够砍破石头。如果一个人偏执刚强，就会处处与人结怨，给自己带来祸患。这就像拿着钢刀来剐水，也只能是抽刀断水水更流。因此，唐太宗认为，为人处世应当以忍辱柔和的态度来对待，不可过于刚强。对于为人性格柔和这一点，憨山大师也说红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终生安分度时光。
唐太宗还以人生的苦短来告诉人们，人生在世，不要太在意人生的成败得失，贫富荣辱等事。即便你家财万贯，位极人臣，当你生命结束后，你生前所拥有的一切身外之物，没有一样是属于你的。诚如苏轼在《焰口召请文》中所云：筑坛拜将，建节封侯，力移金鼎干钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒勤汗马之劳;风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼!将军战马今何在?野草闲花满地愁。所以，我们要看破，看透人生，想到人生不过是一个过程，一旦一息不来，外在的什么都没有了。.对于让人看破人生的事例，在历史上有很多。清代礼部尚书张英在京为官时，他的家人修治府第，因地界的问题与邻居发生了争执，两家在当地都是名门望族，谁也不甘示弱。张英知道此事后，修书一封劝解家人：
千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
张英的家人接信后依照他的意思，在原地界上让出了三尺土地，以示不再相争。邻居看到张家这样处理此事，自觉也有不妥之处，遂仿效张家又让出了三尺土地。于是就留下了六尺的巷道。一时间，两家处理地界问题的做法被传为美谈。
其实，人活在世上，应当让自己活得轻松一点，没有必要什么事都与人一争高低。就拿张英书信中所说的秦始皇来说，他在位期间，秦朝的国城、山川、臣民无不属于他所有。待他死后，物是人非，一样也带不走。正如宋代法演禅师在诗歌中所说：但得心闲到处闲，莫拘城市与溪山。是非名利浑如梦，正眼观时一瞬间。
唐太宗的这首《百字铭》以佛教的观点，劝人在生活中要学会忍辱处世，宽容待人，顺逆从容，和气为人，不与人争。唐太宗还从人生无常的角度来劝人看淡人生，少欲知足。如果我们能够认真领会铭文的内涵，并用来指导自己的为人处世，相信你一定能成为一个广结善缘的人。[1]