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耶稣的顺服，耶稣基督实现了父神救赎的旨意，耶稣对他们说:“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么；唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（约5:19)。

在罗马帝国的动荡时期，许多人在各种新宗教中寻求慰藉，其中最重要的是基督教。在君士坦丁统治时期，它享有特殊地位，这位归信基督的信徒在君士坦丁堡建立了罗马帝国的新都。

简介

谦卑在圣经里的意思是说，不假装自己配不上、拒绝当负的责任，而是知道并守住神指定给你的位置。谦卑是持守住神的安排，不论是担任人前的领导高位(摩西有谦谦领袖之风，民12:3)，还是默默无闻地从事低微工作。当耶稣很实际地说到，他“心里柔和谦卑”时(太11:29)，他的意思是说，他打心底地按照天父为他在地上生活所定的计划生活。

主就这样地持守住他为第二位格之神的地位。圣三一的三个位格都是永恒的、自存的，都同样有分于神性所有的属性，而且总是共同一致地一同行事。三一神毫不改变的同工模式乃是这样：第二位格和第三位格的神总是与第一位格神的旨意认同，以致神子成为父神的执行者，而圣灵又有如前两者的代理者。实行父神的旨意是神子的本性与喜乐(约4:34)。

至于救赎之事，父神给子神的旨意有时候被称为“救赎之约”，因为它有计划、应许之两造协议的形式。《西敏斯特信仰告白》VIII.1将此协议(子所接受的父旨)摘要如下:

神在他永恒的计划里，乐意拣选并立主耶稣—一他的独生子，为神人之间的中保，为先知、祭司、君王、他教会的头与救主、又早已立他为承受万有的，并作世界的审判者。在永恒中神已定意为他选召一群百姓，成为他的后嗣，待日期满足时，使他们得救赎、蒙召、称义、成圣并得荣耀。 (关于此道理的想法和语汇，见弗3:11；彼前1:20；提前2:5；徒3:22；来5:5-6；路1:33；弗5:23；来1:2；徒17:31；赛53:10；约17:6；林前1:30；罗8:29-30。)

父神给子神所定的旨意可分两个阶段:第一个阶段是降卑。永恒的神子必须放下他的荣耀，道成肉身，成为一个贫穷的人、宗教世界的局外者。最后，因着彼拉多的道德懦弱，他受到他狂妄的摆布，接受成为笑柄的审判，并被定罪为一名罪犯，承担世人的罪孽，以最残酷的死亡方式处死(腓2:6-8；林后8:9；加3:13；4:4-5)。

第二阶段是高升。基督复活、升天了，现被父神指定为统管万有与教会的君王(腓2:9-11)，他赐下圣灵(约15:26；16:7；徒2：33)；从而将他受死为我们所嬴得的救赎，实施到我们身上。他将父赐给他的人吸引到他自己那里(约6:44；17:6)，为他们代求(罗8：34；来7:25；约17章)，像牧人照顾羊群那样地保护他们、导引他们、眷顾他们(约10:27-30)，他现在正在按照父神的旨意，带领众子进到荣耀里去(来2:10)，他且要继续不断地这样带领，直到所有神的选民都悔改得到新生命为止(彼后3:9)。

在以上所有的事工里，子神都真正谦卑地顺服父神，他很自然、甘心且喜乐地活出仅次于父神的地位。而与此同时，父神要子神与他自己同等地受敬拜和被荣耀，这目标也逐日完成(约5：19-23)。

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