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耶稣的召命，耶稣基督的使命在受浸时显现出来，那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来，说:“你是我的爱子，我喜悦你。”(可1:9-11)

在君士坦丁时代之前，罗马还不是基督教中心。更古老、更广大的基督教地区在北非和近东的大城市，如亚历山大港和安条克。

简介

在约翰所施悔改的洗礼(可1:4)，和耶稣所设立的三一神的洗礼(太28:19)之间，有其连续性。两者都是洁净的记号，针对着罪的赦免而论(可1:4；徒2:38)。但这两者又不尽相同，因此，那些受约翰施洗的人仍需要基督所设的洗礼(徒19:5)。基督的洗礼是一个新开始的记号，指明人与已经来临之基督的关系(这在徒2:38；10：48；19：5，称作“奉耶稣基督的名受洗”)；约翰的洗礼是预备性的礼仪，象征迎候基督的来临，和他的审判(太3:7-12；路3:7-18；徒19:4)。

约翰的洗礼是一激进性的创举。在早先，只有外邦人归化犹太教的时候，按规定要经过一种象征性的洗濯。现在，神却透过约翰，命令所有的犹太人要公开受洗，以象征他们的悔改。大多数的犹太人领袖，都认为约翰的要求是一种异端与羞辱(太21:25-26)。

耶稣却不顾约翰的抗议，坚持要约翰——他的表兄—一为他施洗(太3:13-15)。耶稣的角色既是弥赛亚，“生在律法以下”(加4：4)，就得顺服神给以色列人的一切规定，并与他将来所要承担其罪的人认同。他藉洗礼宣告说，他已站在罪人的地位上，要承受神的刑罚与审判。这是他受洗“为要尽诸般的义”的意思(太3:15；另参赛53:11)

他的洗礼是三位一体的彰显:父神从天上说话了，鸽子降下了——象征圣灵的膏抹。鸽子降下并落在耶稣的身上之意义，并非说他先前未曾被圣灵充满过，而是说他如今被标明出来，成为满载圣灵的人，并将要用圣灵给人施洗(约1:32-33)。如此，他引进了圣灵的时代，实现了以色列人的盼望(路4：1，14，18-21)。

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