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離經背道，外文名：Apostasy，基督教聖經術語。

「基督教」一詞在中國大陸的學術界使用時比較混亂，有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指凡是信奉耶穌基督為救世主的所有教派，即包括了羅馬公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在內，也就是英語中的Christianity之意；狹義的基督教是指其中的新教。

簡介

聖經用語。指棄絕信仰，詆詈宗教，背離神的一種行為。該語一般是指那些起初是誠篤的信徒，後來卻主動宣佈放棄原先信仰的人；這並非無知或有錯誤的知識。離經背道不同於異端信仰（否定信仰之一部分），也不同於在同一信仰之下改投別的宗派。離經背道之後又突然悔悟的也大有人在，如彼得即是一例。

「離經背道」在希伯來文中，原指反叛或叛逆。如猶太人背叛亞達薛西王即被指為「叛逆」（《以斯拉一書》）二23）；反叛耶孫的也被指為「悖逆律法」（《馬加比二書》五6-8）。凡違背律法、不到聖殿崇拜、故意干犯神的行為，都屬靈性上的叛逆，舊約對此曾以許多類似的語彙加以指斥（書二十二22「悖逆神」、「干犯神」；代下二十九19「犯罪」；耶二29「違背」）。以賽亞書和耶利米書記以色列人離經背道，曾用了多個例子（賽一2-4；耶二19）；以色列諸王犯此罪者也不少（例：王上十四22-24羅波安；王上十六30-33亞哈；王上二十二51-53亞哈謝；代下二十一6、10約蘭；代下二十八1-4亞哈斯；代下三十三1-19瑪拿西；代下三十三21-23亞們）。

新約時代也有不少門徒背叛基督（約六66），其惡名最顯著的就是加略人猶大。「離經背道」的希臘原文在經文中僅出現兩處。一處是使徒保羅被指控為教唆在外邦的猶太人「離棄摩西」（徒二十一21）。另一處在帖撒羅尼迦後書二章3節，「離經背道」一語預指末世的一個徵象，在耶穌第二次臨世以前的日子必有離經背道之事廣為發生，並告誡基督徒面對這種現象「不要動心」、「不要被欺」。這「離經背道」的惡潮是隨著一個「不法者」的興起而來的，這人是撒但手中的工具（帖後二3-12；參提前四1-3）。

新約其他章節則轉用其他語彙來表達同樣的意思。在那最後的日子裡，將有許多人在大患難、大迫害的面前「跌倒」（太二十四9、10）；又將有假先知起來，「迷惑多人」（太二十四11）；經不住試煉（路十八13）和不信（來三12）也是使人離經背道的原因。保羅曾舉許米乃和亞力山大為廢棄信仰的二例（提前一20）。希伯來書的作者指出那些信而復叛的人自陷絕境，再也得不到悔悟的機會（來六1-6）。接受了基督又故意犯罪，其後果是可怖的（來十26-31）。使徒彼得談到那些信而復離的人時說：「他們末後的境況既比先前更不好了」（彼後二20）。使徒約翰也談到了同樣的問題（約一二18、19）。

基督教會成立後的前400年期間，連續發生10次大迫害，使「離經背道」問題更尖銳化。為此，教會要求犯有此罪的必須真正懺悔並當眾認罪，方可考慮其重入教會的問題。羅馬皇帝朱立安（361-363）否認基督教信仰並在全帝國境內大興異神崇拜，因此被稱作「叛教者朱立安」。時至今日，「離經背道」仍是基督教會面臨的一大危險，尤其是在教會遭受迫害的地區和國家，更是對基督徒的重大考驗。

James D. Price和Luder G. Whitlock, Jr.