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神的自存,孩子們有時會問:「神是誰造的?」答案很清楚:神從來不需要被造,因為他一直都存在。他的存在與我們有別:身為他的被造物,我們是以有所依賴的、有所出的、有限的、脆弱的模式存在世間;但我們的造物主存在的模式卻是永遠的、自給的、必然的——所謂必然的意思乃是說,神壓根兒不可能離開他的存在,就如同我們根本不可能存活到永遠一樣。
《聖經》中的「聖人」是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一般人[1]。儘管在基督教早期歷史認可聖人需要顯神跡[2]的記錄,而當代基督教也常以這點作為聖人的標準。但實際將所有信耶穌的人都稱聖,並非一些特別有異能的人。
簡介
人必然會衰老、死亡,因為人的現狀之本性使然;神則必然存活到永遠、永不改變,這是因他永存之本性使然。這是受造之物與創造主之間的許多對比之一。
神的自存是一項基要的真理。保羅向雅典拜偶像的人介紹他們的未識之神時,一開始就這樣解釋說:這位神是創造世界的主,「…也不用人手服事,好像缺少什麼,自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人……」(徒17:23-25)今日的部落宗教獻祭給偶像,猶如古代之雅典;他們想這是一種方法,可使其神祗繼續發揮功能。但是造物主無需這樣的幫扶系統。英文字aseity的意思是:他在自已有生命,並可從他自己裡面汲取無盡的能力(aseity—字源自拉丁文ase,「由己而出」之意);此字是由神學家所造,用以表達這項聖經上所揭示的真理(詩90:1-4;102:25-27;賽40:28-31;約5:26;啟4:11)。
數不清的神學錯謬導源於,我們將自己的情況、界限和有限的存在之假設加諸於神身上;神的自存之教義屹立猶如干城,抵擋這種錯謬。在我們信仰的生活里,一旦接納了神是處處受限、渺小不堪的思想,我們就淪於貧乏;而神的自存的教義,又屹立猶如干城,可抵擋這種想法的發生。相信神是偉大的,這攸關我們屬靈健康(參詩95:1-7);而掌握神的自存的教義,則是邁向屬靈健康的第一步。
參考文獻
- ↑ 聖經傳說—基督教聖物大盤點,搜狐,2019-03-06
- ↑ 聖經考古:耶穌似乎用魔杖來幫助行神跡?,搜狐,2019-04-12