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神的主权，日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神，他的权柄是永有的；他的国存到万代。(但4：34)。

一些被公众认为是圣人的人，可能从没有得到任何教会认可。即使在天主教内，不同教区和不同主教团对不同圣人的敬礼也不一定相同。有些教团通常只敬礼本教团所认可的圣人；有些圣人则只在其家乡受到敬礼。在东正教中，于教区内去世的成员，一般会在所属教区的礼仪中被曕仰。

简介

主张神在创造中、在天命中和在恩典中都拥有绝对的主权之论点，对于合乎圣经的信仰与赞美来说，是十分基本的一种观念。神坐在宝座上统管的这个异象，在圣经中一再出现(王上2：19；赛6：1；结1：26；但7：9；启4：2；并参诗11：4；45：6；47：8-9；来12：2；启3：21)。圣经也不断清楚地告诉我们，耶和华作王掌权了，行使他的管治，钜细靡遗(出15：18：诗47篇；93篇；96：10；97篇；99：15；146：10；箴16：33；21：1；赛24：23；52：7；但4：34-35；5：21-28；6：26；太10：29-31)。神的管治是全面的：他所拣选的，他就定意；他所定意的，他就执行。没有人可拉住他的手，或延缓他的计划。

有理性的受造之物——天使和人类——都有其自由的功能，这点在圣经各处都说得很清楚。若非如此，我们就不可能成为有道德意识的实体，无法回应神的审判；而人的恶意与神的美旨也就不可能像圣经所记载的那样，被区分出来了。其实神一向以其主权凌驾在人意之上，用他计划的方法来达成他的目的(创50：20；徒2：23；13：26-29)。由于神对我们自由、自决的活动的管制之完全，一如他管制任何别的事物一样，这使得人有自由之功能这事成为一种奥秘；这奥秘怎么成的，我们并不知道。正规来说，神是让事情顺其自然地发展，来行使他的主权，而不是以神迹介入的方法拦阻或助成。

诗篇九十三篇教导我们，神主权的管制乃是为了：

(1)在所有混乱势力的逆境中，保证世界的稳定(诗93：1下-4)

(2)肯定所有神的话语和命令，都是值得信任的(诗93：5上)。

(3)呼召神的百姓向神的圣洁表示敬意(诗93：5下)。整篇诗洋溢着喜乐、盼望与对神的信靠，却未见有神迹。我们要好好地将这个教训牢记在心。

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