白马河的守望者(雷开艳)查看源代码讨论查看历史
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《白马河的守望者》是中国当代作家雷开艳写的散文。
作品欣赏
白马河的守望者
——读段家军先生《白马河·神婆》有感
一
段先生的《神婆》被元辰老师发表出来后，正值七夕前一天。我因忙于花店的事情，粗粗看过，未作感言。今七夕已过，遂重读一遍，并附之于所感。
《神婆》讲述了白马河一女子杨姣仙悲苦传奇的人生故事。本一如花似玉的姑娘却生逢乱世，被小鬼子捉去蹂躏了一年多后，其母亲及村中众多乡亲凑好了几车的白面猪羊送给小鬼子方赎出来。后来，她嫁给了寡妇村的叶耀旺，由于叶不知节制行男女之欢当晚命丧黄泉，第二天她婆婆做主把她嫁给了叶的弟弟叶大发。不知人事的叶大发与杨姣仙人各一床被睡了三晚后，被捉去当了壮丁。不久被枪打死了。家中两个壮汉子都遭横死，叶的母亲深感诡异，请神婆一算，杨竟是个白虎星。又怒又恨的她回家拿剪子把杨的裤子剪开，果真如此。忙将杨姣仙打出门去。及后杨姣仙嫁给了她的第三个男人麻老五。昏天黑地从背后折腾了一番后，成亲第三天，麻老五被地雷炸死。杨姣仙万念俱灰，割脉自杀，被王锦茂救了，自此还生了个儿子。日子算有了盼头，谁知两人婚后言语不和，杨姣仙冲动之下跳了白马河。被人救回来后像换了个人儿，啥事记不得了，反多了些神奇的本领。自此给村人看病啥的贼灵，被村人称为神婆。全国解放后，破迷信，除四旧，就在公安员巴万能带人去抓她时，她说出巴万能家的孩子正在看郎中，巴万能回家一看，果真如此，自此便不找她的麻烦了。故事到此结束。此文发表后，元辰老师执笔写下了评论，所言既指导了读者应该如何来读这篇小说，同时对小说的思想性从五个方面做了精辟的论述。如何看待命运？如何看待人心？如何看待一方水土？如何看待运势？如何看待天道有疏？我深感两位是同道者。我呢？也想谈谈我的看法。
二
自从与段先生在网络相识后，他可谓是我文学道路上的师长。
我也拜读了他的不少的文学作品，并为之写下了多篇的心得。我深深相信，读一个作家的文字，便是与这位作家进行深入的交谈。
近二年以来，先生一直在致力于几本即将出版的新书的修改工作，这是一个辛苦煎熬的过程。因一些原因，浸注了自己心血的文字不得不被删减，这其中的无奈，大约只有先生自己最能体会吧。于是常在白马河走走，便是能让先生身心愉悦的一件事。白马河的一切，在先生的眼里是熟悉的、亲切的。白马河的水，河套里的蔬菜、瓜果、树木、白马河的鸟儿、鱼，白马河的乡亲等等。我曾笑言，白马河的一切都是他的。
以土为生的本质造就了先生的白马河情结，且已埋藏在其血脉中。
用先生自己的话说，进城四十多年了，骨子里却始终还是个乡下人，都市生活尽管处处充满诱惑，仍苦苦念想着白马河和那里的乡人们，同他们感情上不可分。
先生是个自带土气的人，更是个好庄稼把式。每当回到白马河，他便能拿起锄头与乡亲们一起劳作，他夯的田垄整整齐齐，我怀疑他是不是把田垄当成了作业本，在上面码字。他看着庄稼在大洼里慢慢地长大，看着它们开花结果。收割的时候，他拿起镰刀，挥汗如雨。他不仅把自己的一亩三分地打点得生机盎然，还忙活着帮乡亲们收割。挖土豆儿，摘西瓜，摘豆，摘豆角，收玉米等等，不亦乐乎。常常看着先生传来的这些图片。金黄的玉米粒，紫莹莹的茄子，绿油油的青菜，红的青的辣椒，活鲜鲜的鱼，诱人的瓜果。在他眼里，其实这就是一篇篇文章吧。我想他更多的是享受这份劳动后收获的喜悦。我们说，当一个人为了劳动而劳动时，他是感觉不到劳动所带来的美的。诚如为了读书而读书，是享受不到读书的乐趣是一样的道理。他享受劳动过后身体的放松与惬意，享受与乡亲们天南地北唠嗑儿的乐趣。于是，许多的故事便在他的心里埋下了种子。
先生是军人出身，勤劳是他的本质，而他的思想早已超脱了体力劳动的本身。劳动于他而言，除了喜欢，是强身健体的一种方式。为什么喜欢呢？因为他是农民的儿子，白马河是生他养他的地方，是他生命的根源，他是白马河忠实的守望者。
三
乡土乡情，乡村乡韵。远离故乡，又不融于都市，这种边缘化只能让先生将情感寄托于笔下的人物。《神婆》便是先生塑造的众多白马河人物中的一个。
在《白马河三部曲》里，仇五、白凤花、天不怕、姚士仁、胡老太、春榴榴、腐狐狸胡俊香等等，一个个人物栩栩如生，把个白马河闹腾得热火朝天，又充满神秘。白马河所写人物，就是一幅众生相，是中国农村社会发展的一个缩影。先生根植于这方热土，常与农民打交道，他的小说极富乡土气息。在他的小说里，你可以看到农村的真实画面。也许先生的乡土小说对于有些读者而言，某些描写会带来感官上的不适，但生活不就是如此真实的发生着吗？人们喜欢美好，喜欢善良，喜欢一切美的东西，但有美就有丑，有善就有恶，谁也改变扭转不了这个世界上正在发生着的某些事情。
我说过，先生不是一个评判者，他是一个讲述者（似有语言的神灵附体，随着人物角色的语言，进入了出神入化的忘我之境），他负责讲，读者负责看，就够了，能看多少？各凭自身的悟性，谁又能把这世界上的事情完全拎清了？神婆很玄，一个投河改变了她的记忆，改变了她的人生，至于她怎么能准确说出村妇藏了十个鸡蛋在半道的草窝里，并被牛踩破了，怎么跳个舞，施个法，让姜德升老来得子，怎么知晓对前来抓他的巴万能两个儿子正看郞中等等诸多灵验之事，无法用常理与科学来解释。当然，如果能解释，也不叫神婆了。冥冥中，大自然有着这般我们无法知晓的魔力与法力。这不是作者信奉思想迷信，宇宙万物本就有许多奥秘，待人们去破解。文学放逐了人类的思想。所以您在看这篇小说的时候，请您不要用侦探的眼光去看它，否则你会在这个迷圈里迷失方向，跳脱出来，解放我们固有的思想。也许，你就能感觉到其中的妙处。
神婆这个角色，身上带有中国农村众多悲苦女孩子的身影。她被蹂躏而又无从反抗。投河之后，她有了让人无法解释的灵力，受到了丈夫及乡亲们的尊敬与需要。由是，段先生这样解释道，在中国的众多乡村里都会有被“附身”的女人，这绝不是偶然被分配的。因为道经中有规定，只有弱者、愚者，才会被邪魔外道、不正之鬼附身。在乡村长大的后生和女娃子小时候都见过或听说过这种人，她们能够与亡者交流，能看事情，看过的人也都会反馈说很好。这种人，通常被称为神婆或类似的人。实则，这种人往往经历了世间很多的磨难，比如战争、贫穷、疾病、失去亲人等等。她们无法独自解决这些问题，因此只能将一切归咎于命运和灵力，这种信仰可以给她们带来安慰，让她们更加虔诚。由是，在某个梦中，她们被不明之力量点化，从此不仅在家人面前有了话语权和关注度，甚至可以被十里八村的人关注，并帮助那些经历过最大悲痛的人。
先生的这番话是否能让您有所启示呢？而先生的乡土小说，更多地从文化视角和生命视角来讲述人与事。他的乡土小说，不似沈从文先生纯净的乡土世界，不似鲁迅先生的辛辣嘲讽，也不似赵树理先生的神圣和辉煌，也不同于一些作家悲凉深重的乡愁。我觉得他是一碗大杂烩，辛辣有之，纯净有之，幽默有之。在幽默这一点上，在乡土小说大家们的作品中所见似乎少一点，我想除了先生的性格使然，也是先生所生活的年代不同。中国不再是被外强随意欺负的国家，人民也不再受饥饿的折磨。这碗大杂烩，是先生特有的，带着白马河浓郁气息的一道美食。
先生的心中是有一方净土的，这方净土被他用文学作品表达出来。但往往被人忽视的是，他的文学作品，又并非阳春白雪的文字，营造真善美的纯洁时空。他的文字有时土得掉渣，直面人性中最丑陋的某些东西，但他从不做法官，断出个真假对错来。他的伪造功夫做得相当可以。有句话叫做拨开事物表面看本质，也许是我读先生的作品多了一些的缘故，而能领悟到的吧。我们看待一部文学作品，看它的文学性、艺术性、思想性，看它们是如何做到统一的。先生的乡土小说，其文学性不容置疑，他塑造了众多活生生的人物形象，把他们从白马河搬进了文学作品里。他饱读诗书，对文字的驾驭能力相当了得，而其思想性呢？采用了渗透的方式，一点一点的注入到作品里面，景物描写、人物对话、人物面貌、事件发生等等都是他渗入的载体。
浮生本色，浮世图景；众生百态，各安生理。
先生几乎每年都到五台山静修的。他与高僧参悟禅机，且交谈甚欢，是高僧的座上嘉宾，享有特权。我隐隐觉得，在先生的一些作品里，佛家的思想栽植其中。文字，也遇有缘人。对一个作家的文字，你喜欢与否，赞赏与否，批判与否，任何一个人都有他的表决权。当然，任何一部文学作品，也没有十全十美之说，每个人都有自己的解读。
人要落脚，树要生根。任何一部作品的产生，都有着他根植的土壤。先生以故乡的白马河为依托，书写着他心中的梦，白马河给了他源源不断的创作灵感，他也用自己理想的笔调再塑了充满活力的白马河世界。[1]
作者简介
雷开艳，网名晨曦,夷陵区作协会员,卖花之余，涂鸦文字，朗诵诗文。