疾病古今说(袁坚)查看源代码讨论查看历史
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《疾病古今说》是中国当代作家袁坚写的散文。
作品欣赏
疾病古今说
疾病是人体失去健康的状态。预防疾病，治疗疾病，现在我们时常这样说。但是在古代，疾和病是有分别的；一般的病叫疾，严重的病才叫病。《论语·述而》有“子疾病，子路请祷”的记载，《论语·子罕》又有“子疾病，子路使门人为臣”的记载，都是说孔子病得很厉害,因此他的学生子路要替他祷告天地和准备丧葬后事了。
疴也是病，养疴就是养病，沉疴、宿疴指积久难治的病。痼和沉痼，都是长期不易治愈的顽症, 也比喻难改的嗜好或习惯。
恙字兼有疾病、优患两义；无恙就是无病无忧，可作互相问候语。后来恙字多指病;有病为有恙;小病为微恙；别人有病，敬称贵恙；自已有病，谦称贱恙。
《孟子.公孙丑下》说:“有采薪之忧，不能造朝。”《礼记·曲礼下）说:“君使士射，不能，则辞以疾，言日某有负薪之忧。”采薪之忧是说因病不能打柴，负薪之忧是说因病不能背柴：后来两者都用作自称患病的婉词。至于违和，则是称他人患病的婉词，意思是说身体因欠调和而不适。
河鱼之疾指腹泻，也简作河鱼，语出《左传·宣公十二年》:“河鱼腹疾,奈何！”
霜露之病指感冒，即因感受寒凉而引起的疾病，语出《史记·平津侯主父列传》:“君不幸罹霜露之病，何恙不已。”
恶疾指肢体或器官方面的缺陷；末疾指手足瘫痪。
《左传·成公十年》记载着一个故事，说是晋景公病重，秦桓公派了一位名医去诊治，医生还未到，晋景公夜里梦见两个小孩(二竖)在对话。一个说:医生来了，一定要加害于我们，我们还是趁早逃走了吧，另一个说:不用害怕，我们住在盲之上，膏之下，再好的医生也奈何我们不得。古人把心尖脂肪叫做膏，心脏和隔膜之间叫做盲，说膏盲是药力达不到的地方。后因以二竖作为病魔的代称，以病入膏盲形容病情严重，无法医治。
病在骨髓出自《韩非子·喻老》中的一则寓言，说是名医扁鹊多次拜见蔡桓公，告诉他有病要及早医治，蔡桓公不相信，终因病情日渐恶化而死亡。书中记扁鹊的话说。“病在腠里，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也，在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。”意恩是说，病在皮肤，用熏蒸和热敷的方法能够达到，病在肌肉，用针刺的方法能够达到:病在肠胃，用饮服汤药的方法能够达到;病在骨髓，那是司命神所管的事，作医生的就无能为力了。后以病在骨髓形容病症之不可救药，与病入膏盲同义，也比喻局势恶化，无法挽回。
在文言文中，生病有染疾、婴疾、抱病、罹病等多种说法。病笃是说病重；病革(ji)是说病危；病间(jian)是说病情好转；大渐是说病势加剧；弥留是说病重将死。痊、瘥（chāi）、 瘳(chōu）都是病已整愈的意思；霍然形容病愈之速。
最后介绍来源于《礼记》和《仪礼》的几个典故。
一个是易箦，说的是曾子临终时更换床席的故事，见于《礼记.檀弓上》。管子未曾做过大夫，而他所睡的床席是只有大夫才能使用的，所以他临终时要他的儿子把床席换掉，以与自己的身份相应，等到床席换过，他还没有安下身子，就一命鸣呼了。后以易箦表明人之病危将死。
一个是搬瑟，见于《仪礼，既夕礼》，本意是说撤去琴瑟，使病者安静，且示敬意，后用以称人之病危将死。
一个是属纩(kuang)，见于《礼记，丧大记》。纩是新的丝绵，属纩就是用新丝绵放在病人的鼻前，验其是否断气，后来也用作病危将死的代称。[1]