照世杯查看源代码讨论查看历史

照世杯是清代徐震创作白话短篇小说集，一名《谐道人批评第二种快书》，成书于清顺治末年、康熙初年。 全书四卷四篇，每篇叙一个故事。《七松园弄假成真》叙苏州才子阮江兰在青楼中得遇知己；《百和坊将无作有》写无赖儒生欧滁山骗人反被人骗；《掘新坑悭鬼成财主》言土财主穆太公靠厕所发财，讥讽了财主贪婪的丑态；今选的《走安南玉马换猩绒》写的是商人杜景山受安抚迫害，去安南国收购猩绒，终于因祸得福，幸免于难的事。《照世杯》描摹世态人情颇为真实生动，又窝有暴露、讽刺之意，因而被认为是后来出现的谴责小说的先声。

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作品鉴赏

主题思想 《七松园弄假成真》的故事情节并不新鲜：钟情相思—偷情—落难结合。阮江兰和畹娘的成功结合，最后也是依靠着“振作起功名的心肠”，刻苦攻读，中举入仕，这又何曾跳出旧文学作品的窠白。而且，小说中的阮江兰和畹娘，一个是潇酒俊逸的秀过，一个是倚门卖笑的妓女，比起未第书生张君瑞和贵族千金崔莺莺的爱情故事来，似乎又多了一种玩世不恭的色彩。但小说表现阮江兰和畹娘冲破爱情障碍的坚强意志，却又远非《西厢记》之类的作品可比。描写妓女的情真、情专，是晚明拟话本小说的传统，渲染“有情不遂莫若死”，强调“倘若看中了一个情种，便由你穷无立锥，少不得死心塌地，甘做荆钗裙布，决不像朱买臣的阿妻，中道弃夫，定要学霍小玉那冤家，从一而死"，无疑是对晚明进步文学潮流的继承，比起《西厢记》等爱情作品来，它对黑暗社会现实的批判尤为强烈。明末清初，在封建统治阶级的倡导下，理学横流，仅以《明史》记载的“烈女”来看，其“人欲”的泯灭之状，触目惊心。正因为如此，《七松园弄假成真》中所宣扬的这种青年男女自主地掌握爱情命运的思想，是对当时社会的愤怒反抗。阮江兰心目中的“上流”女子，应是“如红拂之奔李靖，文君之奔相如，皆是第一等大明眼大侠肠的裙衩。”正是这样的思想基点，使他在见到理想中的情人时，敢于大胆追求，勇敢冲击网罗，“甘心为情而死”。而畹娘则“虽在风尘中，极要拣择长短。留心数年，莫说郑元和是空谷足音，连卖油郎也是稀世活宝。择来择去，并无合着已意的。”正是在这种处境中，偶然邂遇了阮江兰，“从此茶饭都减速，病势转剧”，并“自荐枕席，共欢鱼水”，相订百年之好。小说中的这些描写，无不真切地表现了当时许多青年男女的共同心声。从这一点上来说，小说描摹的社会世情乃是有普遍性的。它可使读者洞见封建末世社会的一个侧面。 《百和坊将无作有》中，欧滁山的好吃赖做，专喜“秋风”他人，祈望不劳而获的弱点，是导致他陷人骗局的根由，理应受到人们的指摘和唾弃。但他这些弱点的产生，除了性格上的因素以外，也和其家道中落和怀才不遇的境况有关。换言之，他的这些“卑行劣迹”并不是与生俱来的，而与那个黑暗的社会的弊政有关。读者透过这个悲剧的帷幕，可见杀害欧滁山的真正元凶乃是那个黑暗的社会。从表现上来看，逼死欧滁山的是“三大爷”“缪奶奶”之类的拐子，他们设局害人，横行于世，真不知有多少善良的人们惨死在其手中。但滋生这些毒瘤的土壤，仍然是那个黑暗的封建末世社会。因此，欧滁山的悲剧，决不仅仅是个人的悲剧，而是一个社会悲剧。只要罪恶的封建地主阶级的统治不摧毁，欧滁山的悲剧必将会继续重演下去。可惜小说的作者在小说的结尾说：“可见世人须要斩绝妄想心肠，切不可赔了夫人又折兵，学那欧滁山的样子”，把抨击的矛头指向人们的贪财心理。尽管如此，小说在揭露封建末世社会的黑暗时，还是给人以不少启迪。 《走安南玉马换猩绒》中不仅有异邦生活习俗的生动摹写，还有客旅商人间的真挚情谊。尤其令人扼腕的是“玉马换猩绒”事件的起因乃是由于“生性贪酷”的封建官吏胡安抚之子胡衙内的调戏民女。这就把这篇以经商为题材的小说的批判锋芒指向清初衙门的罪恶。读者从小说提供的画面中可看到这伙封建统治阶级鹰犬们的丑恶面目。就以胡安抚来说，表面上，他似乎是一个正人君子，当杜景山向其诉说购买猩绒的难处后，反假惺惺地从要责打差官的震怒中变得心平气和起来，并叫库吏取出三十两银子交与杜景山。但骨子里，他实是一个用软刀杀人的刽子手。小说描写他在装模作样的作了一番姿态后，“便叫差官拿上票上去，换朱笔批道：‘限三个月交纳，如过限拿家属比较'”，露出一副杀气腾腾的样子。胡衙内骑马闹市，受了惊吓，“不欺次日众官员都来向衙内问安”，来者当然是备了厚礼的。.小说对胡安抚这种“借端取利"法的描写，虽然只有寥寥数言，但其中蕴含的对官场的黑暗的批判昭然若揭。在这篇小说中，作者还借助于各种细节的描写，鞭挞了这个“每日只想剥尽地皮自肥”的贪官。诚然，胡安抚只是作者描写的“这一个”艺术形象，在封建社会中，像他这样胡作非为的官员又何止成千上万。他们父子的种种倒行逆施行径，在当时社会中比比皆是。 《掘新坑悭鬼成财主》的全部情节都围绕着穆家父子的“发迹”来展开，在各种光怪陆离的生活场景中，真实地展现了清初社会世风日下、人情浇薄的黑暗现实。如“比衙门内不公不法的弊病还多”的马吊赌局；六亲不认、趁人之危劫财的丑恶勾当；密谋策划敲诈勒索他人的卑劣骗局；落井下石、挑唆事端的阴谋诡计；调戏民女、强抢生意的无赖恶行....这一切，对于人们认清封建统治的腐朽本质，富有启迪作用。 [6] 艺术特色 这四篇小说在艺术上各有长处。《七松国弄假成真》成功地运用了草蛇灰线之法，在对张少伯娶院娘的描写中，作者略去了他真实的动机，让读者产生误余。至故事末了，才腱地揭示出真相，该者先是一惊，游思之后，方感到张少伯的行为完全符合他性格发展的逻餐，因而由佩服情节安排赛巧妙而产生出莫大的快癌。《百和坊将无作有》以细腻的笔触真地指绘了一言极富有特色的社会风俗画，那骟人的机关、骗子的心态，该者读后，一如在眼前，并留下深刻的单象。作法上尤为巧妙的是，在描写假富婿时，处处表现出她的“假”来，但读者未读完故事前，竟看不出她的半点“假”，直到故事底后，才恍然悟到作者在整个描写中，已处处埋下富为假的伏笔了。《走安咖正马换温绒》给人艺术享受的是大量奇特的场景描写，《抓新抗懔鬼成财主》妙在语言的朴实与_欺。语言都是家常话儿，但因正话反说、反话正说、粗话细说，使得妙语连珠，给予读着极大的精神愉悦当然，比起小说名著来，该小说集在艺术上还显得稚嫩，有些人物缺乏鲜明的个性不说，还违反了性格发展的是餐，作者仅是把他们当作所要表达的思想符号，有时怕这些符号不为该者理解，干魔进入小说中亲自宜讲一看。有的小说情节不够流畅，明显地露出了作者笨拙的斧前痕迹。 《照世杯》在体制上对传统的话本小说进行了突破。早期话本已经形成了独特的体制，每篇话本大体由题目、人话、正话等几个部分组成。人话是话本最为鲜明的体制特征，一般包括诗词、议论、头回等部分。《照世杯》则取消了传统话本小说中的人话部分，每卷分若干节，每节有标题，却不标序号，每卷的分节数量不等。卷一共七节，卷二为八节，而卷四共十节，长短自由，视需要而定。这种处理显然更符合小说创作的规律，有的故事复杂，人物较多，篇幅相应就长一些；有的话本情节相对简单，篇幅就短一些，不像明代话本，强求每篇回数相同，长短一致。《照世杯》每卷的篇幅稍长于短篇，不及后来的中篇，是短篇小说向中篇小说发展过程中的一种独特形式。 《照世杯》在艺术上有很强的感染力。四卷小说描摹世情真切而深刻，富于讽刺意味，比如，卷四对穆太公的丑态刻画极其生动，夸张而不失真，对其贪婪、吝啬的讽刺，可谓尖刻至极、淋漓尽致。小说的语言幽默俏皮，令人解颐。此外，卷三描写广西边境的集市贸易，卷四描写赌博情形，都可以作民俗考据的材料，具有很高的社会史料价值。

作品评价

四川省文史研究馆馆员王定璋：掩卷难已.....《照世杯》确实像一只光明洞达、烛见幽微地揭示社会人情百态的镜子。可是，也要看到小说对社会弊端的剖析、官场黑暗的鞭答、世相人生的透视虽很独到，却不能尽兴尽致。不过，它使人感到并非出自作者见识和才能的限制，而是作者的有意为之，点到为止。

内容简介

《照世杯》共四卷，每卷演一故事。卷一题《七松园弄假成真》，叙苏州才子阮江兰不得上流女子赏识，却在青楼中得遇知己；卷二题《百和坊将无作有》，叙一无赖儒生欧滁山骗人终被无赖所骗；卷三题《走安南玉马换猩绒》，叙商人杜景山受到迫害，往安南交易猩绒，终于幸免于难；卷四题《掘新坑悭鬼成财主》，叙土财主穆太公开厕所发财，其子学赌博居然进学成名。

作品目录

卷一　七松园弄假成真 卷二　百和坊将无作有 卷三　走安南玉马换猩绒 卷四　掘新坑悭鬼成财主

创作背景

《照世杯》大约成书于清顺治、康熙年间。《照世杯》书名来源于明代朱国祯的《涌幢小品》：“撒马儿罕在西边，其国有照世杯，光明洞达，照之可知世事。” 《照世杯》之“照世”，可以说与“三言”之“喻世”“警世”“醒世”有异曲同工之妙，旨在描绘人情世态以警喻天下，它“烛幽索隐”，揭露社会的黑暗，人情的“浇薄”，全无封建伦理道德的说教。《照世杯》不同于在民问自行流传的话本小说，它是文人参与创作小说的典型。由于明清易代，冲击了文人的梦想，对社会的责任不再表现为用世热情，而较多地转向对人的道德品质进行深入的考量，执着地强调小说的劝惩作用。《照世杯》即创作于清代初期，书前序文即宣示了这一点。 按酌元亭主人及谐道人的姓名均不可考，据序后题“吴山谐道人题于西湖之狎鸥亭中”，亦仅知谐道人或为杭州人；序中提及紫阳道人与睡乡祭酒，紫阳道人即作《续金瓶梅》的丁耀亢，睡乡祭酒即为《无声戏》等作序评的杜潘，二人皆明末清初人，则作者时代或与之相同，或较后于二人，约略可以推知。而其成书时代，亦可断其必在《续金瓶梅》《无声戏》诸书之后。

人物介绍

【阮江兰】卷一《七松园弄假成真》中人物。名宦，号江兰作品中均以号称，苏州秀。 他年为弱冠生得潇洒俊逸，诗词歌赋，举笔惊人，只是性情韶傲，避俗谷如仇。父母亲为之择配，他恐娶一村姬俗妇不己意，一再推，后盈《完纱记》戏，动寻美之念，到山阴想再寻一个活西施来。正值当地香兰社做诗会，他想入社，却被翟锋，冻个花脸，扔到街上，败兴而返。听说多才情者出于青楼，又赶到扬州，住在平山堂下七松园里。有应公与妓碗容同住，他见女貌美多才，甚为爱慕，因此被应捉弄，假托女名约其私会，将其作贼远住捕打，女爱其需维风流，将其私放，后竟约他，他疑是诈，向应出首，使女遭毒打后被送回。他见此情景，痛悔交加，尾随至妓院，亲为侍奉汤药，二人遂订百年之好。他在钱尽时被老鸨赶出，女因之拒不接客。消息传到芬州，其好友张少伯变卖家产，赶来为他将女赎出。他不知真相，骂张夺友之妻，张有意激他锐意功名，他回乡后发愤苦读，得中解元。考试归来时，张已将女送至其家，女说明实情，他即与之同往拜谢。 【欧醉】卷二《百和坊将无作有》中人物。他自号滁山，也有些临机应变的聪明，道听涂说的学问，自十几考到三十开外，还不曾进学，被人号为“童妖”。指望做个现成财主女婿，从老婆身上得些油水，不听亲戚的劝告娶妻成家。他在家呆得不安分，便到在北直真定县做知县的朋友姜天淳处打秋风，发挥了“不识羞的厚脸，惯撒泼的鸟嘴，会做作的乔样，弄虚头的辣手”四样长处，自称是名士秀才，广拜本地乡宦，交结书办快手，受了不少下程礼物，又不问是非曲直歪缠姜说分上，得了七百余金。姜恐他在地方上招摇出事，坏自己官声，送他盘赀让他回去，他把程仪掷到地上，大发脾气，赖着不走。见对门搬来一家，挑了四五十皮箱家财，问知是河间府屠老爷在淮扬做道，死在任上，宦囊丰厚，其妾缪氏有意改嫁，故不回原籍，只一个叔子与之同住，便想入非非。叔子请他写墓志，他边吹边套近乎，说自己的文章当代要推大匠，别人求序求传要等月余，念与屠老爷旧日相与情分，笔资不收当晚就写。将《祭十二郎.文》改头换面抄了送去，居然得到缪氏的赏识。他向其叔子自荐入赘，婚后将银子交其掌管，随叔子去河间府卖房，叔子借故走脱，他发现受骗后回真定，缪氏也不见了，落个人财两空，只好厚脸皮向姜天淳讨盘费，返乡后抑郁而亡。 【杜景山】卷三《走安南玉马换猩绒》中人物。广西行户。他百能百干，会招揽四方客商，是个至诚经纪。与其妻白凤姑极为恩爱，只因在开市时白到临街客楼上观望，被安抚之子胡衙内看见，用汗巾裹玉马掷，上来调戏，他恰在楼下，以为衙内用砖头打妻子，即去揪着头发要打，却只抓着帽子，被其走脱，帽上缀一明珠，颇名贵。衙内归告安抚，说杜景山行的强汉贪他明珠抢去帽子。安抚为报复他，出票让他办置三十丈猩猩绒，限三月内交纳。猩绒出在安南，系用猩猩血染就，极为难得，国内只有朝廷可用，官府把它列为禁物。他被迫携银千两离家去安南收买，白将玉马给他系在衣带上为系念。到安南后，银两被盗，经人指点他到山上讨求，中途遭遇狒狒，逃到河里，遇一群妇女。领他至术术丞相府，给他更换湿衣，吃酒压惊。换衣时因系在衣带上玉马的线结浸湿，一时解不开，他便用力扯下，拿在手中，为丞相子看到，劈手夺去。他去讨还，丞相夫人告诉他，玉马为安南国宝，原为一对，国王一以赠广西安抚，一赐丞相子，劝他卖给相府，他提出必要用猩绒换，夫人给他四十丈猩绒。回到客店，银子亦已送还。