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《灵宪》张衡撰/画像原图链接来自 百度 的图片

《灵宪》，中国古代天文学著作。张衡撰。原书已佚，因南北朝梁代刘昭在注 《续汉书·天文志》作了引录而传存后世。也见于唐李淳风 《乙巳占》和瞿昙悉达 《开元占经》卷1等书。明张溥曾将之辑入所编的 《张河间集》中。刘昭注所引全文约1 300余字。清人严可均编辑《全后汉文》时还从唐代类书中辑得2段不见于刘昭注等所引的文字。近世吕子方更进而提出，今传 《灵宪》并非全文，而仅是一部庞大著作的序言。其主要论据是除严可均所辑得的上述2段外，还在南宋郑樵 《通志·天文略》中发现了大量张衡的关于星官的文字，这些文字均属 《灵宪》佚文。但因为自 《隋书·经籍志》以来的目录著作中均载 《灵宪》只1卷，如以 《通志》中文字补入，则内容将大增;且《灵宪》明言，张衡星官体系共320官2 500星，而《通志》所引并不出三国吴太史令阵卓所定的283官1464星的体系之外;又，比郑樵早几个世纪的瞿昙悉达在 《开元占经》 中引书众多，却并无郑樵所引的文字在内，因此，郑樵所引是否张衡所著已属可疑; 即使是张衡所作，是否是 《灵宪》佚文也还难说。本书收编于《世界百科名著大辞典》。

内容简介

《灵宪》序文说明，天文学家 (文中托称“先王”)要研究天体运动，必须先将浑仪安装准确，才可开始进行。

正文大体分为以下数段: 1. 发展了 《老子》、《淮南子》的宇宙起源说，认为宇宙最初是一派无色无形的阴灵精气; 此后成为浑沌不分，无法量其迟速的太素之气; 太素之气分化出在外清气，形成天。在内浊气，形成地。清、浊两气互相交合，形成万事万物。而地上的事物和天上的则有相对应的关系。2.指出了天是个极近似球的椭球体，地则是半个椭球体。天地之外有无限广袤的宇宙。3. 测定了日、月的角直径为周天的1/736，即为29’24”，与近代测定值误差不超过3’。4. 指出了太阳自己发光，月亮则是太阳光照射所及的地方才发光。太阳在地的反对一面是太阳光照射不到的地方，称为暗虚，当月亮进入暗虚时就发生月食。5. 指出了全天有星官320个，星2 500颗。其中 “海人之占”的不算在内。后者大概是指航海到南方所见到的中原地区看不到的南天星。又认为天上还有微弱的暗星总共11 520颗。这个数字当然不对，但是提出了有微弱暗星的概念却是正确的。6.指出了日、月、五星并不附在天球上，而是离天有远近。“近天则迟，远天则速”。由此在中国天文学史上第1次提出了天体运动有快慢及行星有逆行的理性解释。

7.金、木、水、火、土5颗行星分成2类，木、火、土星是日类，金、水星是月类。其这样分类的理由是在行星的一个会合周期中，木、火、土星都只能从晨出东方开始被观测到，以后到夕没西方开始在太阳光中隐没不见;而金、水: 星则可以象月亮一样，夕出西方。这个分类正与内行星及外行星的分类相合。不过，《灵宪》称金、水星 “附于月”，这个说法当然是错误的。《灵宪》 中还有其他许多错误。如，以为恒星是由地上山岳所宣之气，精华成于天而成为星的。如，以日为阳，应为奇数，故有三足乌;月为阴，应为偶数，故有四足兔。如，认为行星之间有妖星出没无常，行度不定，以宣示吉凶。不过，这一说法到颇有点把妖星 (这里所说主要是彗星)就轨道而言看作是与行星相仿的意味。又如，把地看作有半个天球之大，这就使行星和月亮因反射日光而发光，以及月食原理等的科学解释都发生了问题，而成为玄奥虚幻的牵强之说。

不过，总的说来，瑕不掩瑜，《灵宪》中的成就使张衡在中国天文学史上居有重要的历史地位。

作者简介

张衡 (78—139)，字平子，中国河南南阳人。中国古代天文学家，机械制造家和文学艺术家。曾任太史令达14年之久。于公元111年受汉王朝公车特征，拜郎中。114年迁尚书郎，次年迁太史令，121年迁公车司马令，126年复迁太史令。133年迁侍中。136年拜河间相。139年征拜尚书。就在这年逝世。张衡生平科技创造很多。主要的两件是造浑天仪，开创了中国水运浑象——机械时计的先河; 创候风地动仪，为世界最早的地震仪。《灵宪》则是其天文学思想的全面总结。

相关信息

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